孝经集注附增删讲义

十六卷。《容斋续笔》十六卷，《容斋三笔》十六卷，《容斋四笔》十六卷，《容斋五笔》十卷，共七十四卷。南宋洪迈(1123－1202)撰。洪迈字景卢，号容斋，别号野处，饶州鄱阳(今江西波阳)人。宋代名臣洪皓季子。绍兴十五年(1145)进士。乾道间，累迁中书舍人、兼侍读、直学士院、同修国史。淳熙十三年(1186)为翰林学士。宁宗时，以端明殿学士致仕。洪迈学识博洽，论述宏富，长期监修国史，涉猎书籍颇多，自经史诸子、文学艺术及医卜星算等书无不博览，尤熟于宋代掌故。编著有《野处类稿》、《夷坚志》、《万首唐人绝句》等书。《容斋随笔》乃其博览群书及耳闻目睹时事时，凡有所得，皆随笔记之，前后近四十年，完成此宏篇巨著。原计划，全书共分五集，五集各分十六卷，然书未成而卒，故《五笔》仅十卷。书中内容十分丰富，所涉甚广，举凡历史、哲学、文学、艺术、地理、风俗习惯等，无所不记，基本上是一事一条，各列标题，共记事一千二百三十则。书中考证了宋以前的一些史实和政治经济制度、词章典故及遗闻佚事等，对宋朝典章制度记载尤详，对于某些历史人物和事件也间作评论。具有很高的史料价值。书中记事，辩证考据，颇为精确。如论《易》说卦“寡发”之为“宣发”，论《豳风》“七月在野，八月在宇”之文为农民出入之时，非指蟋蟀等，皆有见地。于宋代掌故，多正前人之误，如，以宋自翰林学士入相者非只向敏中一人，驳沈括《梦溪笔谈》之误。又引国史梁颢传证陈正敏《遁斋闲览》所记梁颢八十二岁及第之说为不实等，皆极审核精确。但亦有抵牾处，如谓刘昭注《后汉书》五十八卷，补志当在其中，而不知所注乃司马彪《续汉书志》，章怀太子以后《汉书》无志，移补其缺。又如，驳《宣和博古图·释云雷磬》所引臧文仲以玉磐告籴之文，谓《左传》并无其说，但不知出自《国语》中，颇为失检。但从总体来看，此书仍不失为考据精确，议论高简之佳作，“南宋说部”书中，“终当以此为首”(《四库全书总目》)。该书与沈括《梦溪笔谈》、王应麟《困学纪闻》等书先后并重于世，为世人所重视，足“可以稽典故，可以广闻见，可以证讹谬，可以膏笔端”(《容斋随笔》嘉定壬申仲冬何异序)。对于研究中国古代尤其是研究宋朝历史和文化具有重要参考价值。此书完成《随笔》十六卷以后，即刻于婺州，淳熙(1174－1189)间传入皇宫，孝宗称其有议论，洪迈因重编为《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》，成书后，其孙洪伋于嘉定五年(1212)刻版于章贡郡斋，由何异作序。其后有洪迈门人马巽甫刻本，明弘治中李瀚刻本，崇祯时马元调又重刻刊行，又有清康熙三十九年(1700)刻本、同治年间刊本，光绪元年(1875)又重校同治本刊行。今传本不一，主要有《国学基本丛书》本、《四部丛刊》本、《四库全书》本、《津逮秘书》本、《笔记小说大观》本等，商务印书馆《说郛》、《旧小说》有节选本。1978年上海古籍出版社以清光绪元年重校同治年间洪氏刻本为底本，参校他书标点出版，为目前最好最通行版本。