安序堂文钞

一卷。元魏菩提达摩(通称达摩，?－536，一说528)撰。达摩生于南印度，婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。梁普通年中(520－526，一说：南朝宋末)，自印度海路来广州，从广州至北行于魏沿途传教弘法。据说在洛阳他看见永宁寺宝塔建筑精美，自言年已一百五十岁，历游各国都未曾见过，便“口唱南无、合掌连日”(《洛阳伽蓝记》卷一)。达摩于少林寺修习禅定，时人有称他是壁观婆罗门，晚年记载不详，据说他遇毒而逝，葬于熊耳山(今河南省宜阳县)。有关达摩的传说很多，但真正能代表他佛学思想的是“二入四行说”，其观壁的特点在于“藉教悟宗”，“不随于文教”。后世佛教徒以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志，故后世人称禅宗为“佛心宗”。达摩的师承已无法考证，后人追溯说法各异，但都能肯定达摩是中国禅宗初祖的历史地位。主张自达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能六代是一脉相承的。达摩主要学术著作有：《少室六门集》上下二卷，即：《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》六种，以及敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等。《少室六门集》一书共分六门，即：第一门心经颂，就心经逐句作为五言颂，三十七章，每章八句，所依心经是唐三藏玄奘译本。第二门破相论，问答观心要义，共十四番，末附有七言偈一章八句。第三门两种入，叙述理入和行入，末附四言偈一章八句。第四门安心法门，阐述中迷解之分，次有三番问答，末附长短句颂一章。第五门悟性论，广申迷悟之本，末有夜坐偈一篇，七言四十句，又有回文真性颂二十字。第六门血脉论，有八番问答，末有五言偈一章八句，前四句为传法偈，后四句是答杨衒之识句。四行安心二篇为全书精华所在，也是禅宗之法要。此集文思才畅，法心宗传，影响既深且远。现见载于大正新修大藏经本。