四卷。清宋鉴撰。宋鉴字半塘，山西安邑人，乾隆十三年进士，官至广东南雄府通判。此书一辨《今文尚书》、《古文尚书》和伪《古文尚书》的传述源流；二辨古字的异同；三辨伪《古文尚书》的抄袭之本；四辨《论语》、《孟子》、《春秋左氏传》、《国语》、《礼记》、《书序》、《尚书》之逸篇与伪古文的差异。辨析得泾渭分明，有条不紊。宋鉴与阎若璩同里同时，此书又比阎氏《古文尚书疏证》简赅，只是影响不似阎书大，殆未普遍刊刻故也。其后丹徒人谢庭兰《古文尚书辨》，首先辨阎若璩、惠栋之说，然后就是本书，足见当时影响也是不小的。有家刻本存世。
?—960宋初沧州(治今河北沧县东南)人。后周太祖之甥。官至殿前都指挥使。恭帝即位，移领淮南道节度使，驻扬州(今属江苏)。入宋后，自以周室近亲，恐不得全;及闻命移镇青州，愈不自安。宋太祖遣使赐以铁券，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二十二卷。清王侃撰。王侃字迟士，西川温江(今属四川省)人，生卒年不详。以贡授州判，不就。著作除本书所收外，尚有《治官记异》、《字通》。《巴山七种》目次为《皇朝冠服志》二卷、《治平要术》一卷、《放言》二
藏语作“孜西”。唐代吐蕃社会的卜算或占卜方法。主要流行于贵族统治阶级中，以卜行为之吉凶。据《德乌佛教史》载，即：吉星算、护身算、天象算及胜利算。
清朝荫叙制度之一。顺治三年(1646)定制，官员为王事而亡，依应升品级赠衔，并荫一子入监读书。康熙十八(1679)定，殉难官依本衔荫子，不依赠衔。雍正十二年(1734)定，官员因公差而死，依应升品级荫
指返回本源。 比喻人或事物有所归宿。语出宋．普济《五灯会元．卷一．六祖慧能大鉴禅师》：“众曰：‘师从此去，早晚却回。’祖曰：‘叶落归根，来时无口。’”宋．陆游《寓叹》：“云闲忘出岫，叶落喜归根。”《
晋代刘实著《崇让论》以矫正社会竞争名利的风气。《晋书．刘实传》：“以世多进趋，廉逊道缺，乃著《崇让论》以矫之。其词曰：‘古之圣王之化天下，所以贵让者，欲以出贤才，息争竞也……’”
①草茂盛貌。孙鲂《芳草》：“萋萋绿远水，苒苒在空林。”②柔茂下垂貌。沈佺期《夏日梁王席送张岐州》：“芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。”③幽静秀雅貌。杜甫《惠义寺送王少尹赴成都》：“苒苒谷中寺，娟娟林表峰。”④
读音：dōng líng东陵侯邵平，子孙氏焉。(见《风俗通》)又东陵圣，广陵人。(见《万姓统谱》)齐景公时有隐居东陵者，因以为氏。(见《姓氏考略》)
相传汉代司马相如离蜀赴京都长安求仕，曾在成都北升仙桥桥柱上题字曰：“不乘驷马高车，不复过此桥!”见晋常璩《华阳国志·蜀志》。后因以“题桥”为咏立志建立功业，求取仕宦通达之典。杜荀鹤《遣怀》：“题桥每念