六卷。清张聪咸(1783－1814)撰。聪咸字阮林，号傅岩，桐城(今安徽桐城)人。嘉庆庚午(1810)举人，觉罗官学教习。《左传》之学，在汉代以郑玄、贾逵最为著名，后来又有服虔。到晋时服虔杜预注并列于学官。《北史》称服氏之学行于河洛，杜氏之学行于江左。到唐代学者孔颖达纂《五经正义》，其中《左传》用杜注，从此其他各家日趋衰微。后世学者逐渐不满杜注，对它进行批评。特别是清代学者热衷于整理旧学，搜罗汉魏旧注以攻杜注之失。张聪咸博闻多识，通音韵，熟悉汉晋逸事，对《左传》素有研究。他批评杜注论军制则车法徒法不分，释由赋则立赋甸赋不辨，用旧说而不著其名，出新意则往往纰谬。他博采众说，对杜注进行辨证，有些见解确有价值。段玉裁曾称赞他辨证咸有根柢。但也有矫枉过正之处，对杜注的批评不是都很中肯，读者应予注意。此书清光绪中贵池刘氏刊入《聚学轩丛书》第二集。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。清倪灿撰。一卷。《辽史》、《金史》、《元史》无《艺文志》，倪氏为此辑补，撰成此书，又经卢文弨校正。收入《二十五史补编》。此外，清金门诏亦撰有《补三史艺文志》一卷。
在今福建泉州市涂门街。是中国现存最早的伊斯兰教建筑之一。据寺内现存古阿拉伯文石碑记载，始建于北宋大中祥符二年(1009)。其后，元、明、清均有修建，现存主要建筑有大门、奉天坛、明善堂等。其中大门最具特
晋代卢耽仕于州署，为治中，传说他有仙术，会变化，尝因早朝晚班，化为白鹤飞至。见北魏郦道元《水经注·泿水》。后用为咏州司马等佐贰官之典。武元衡《送吴侍御司马赴台州》：“卢耽佐郡遥，川陆共迢迢。”
十四卷。明王守仁(1472－1529)撰。守仁为明代诗文作家、哲学家。字伯安，自号阳明子。余姚(今属浙江)人。弘治十二年(1499)进士，授刑部主事，改兵部。因忤宦官刘瑾，杖阙下，谪贵州。后起为南刑部
同“倒屣迎宾”。唐王维《春过贺遂员外药园》诗：“画畏开厨走，来蒙倒屣迎。”宋孙光宪《北梦琐言》卷五：“唐进士曹唐，《游仙诗》才情缥缈。岳阳李远员外，每吟其诗而思其人。一日，曹往谒之，李倒屣而迎。”
一名荇溪。在今安徽滁州市东。为清流河支流。《舆地纪胜》 卷42滁州： “菱溪在清流县。出永阳岭西，经皇道山下。欧阳修有 《菱溪石记》。本名荇溪，避杨行密嫌名改曰菱溪。” 《方舆纪要》 卷29滁州： 菱
官名。见“总督仓场侍郎”。官名。清朝户部设仓场衙门，其长官即仓场侍郎，主管京仓（京城内外粮仓十三所）、通仓（通州粮仓二所）的政令，负责漕粮收贮；驻通州。其所属有坐粮厅及各仓监督。因其总督各仓监督，所以
官名。辽代置，属南面官。加官，无实职。
①官署名。宋代大理寺左断刑下属机构，元丰改制后置。②负责刑法机构之泛称。如明清的刑部、都察院，大理寺合称三法司。③吏名。宋代吏部、御史台置。