尔雅谷名考

三卷。顾炎武(1613－1682)撰。顾炎武又名顾绛，字宁人，号亭林，自署蒋山佣，昆山(今属江苏)人，清初著名思想家、大学者，与王夫之、黄宗羲并称为清初三大家。顾炎武为明末诸生，性耿介绝，与同乡归庄有“归奇顾怪”之号。少时参加“复社”反权宦斗争，及清兵南下，嗣母王氏绝食殉国，遗命炎武勿事二姓。炎武遂与归庄共同起兵抗清，曾任南明鲁王兵部职方郎中。明亡，炎武十谒明陵，遍游华北，载书自随。所至辄垦田度地，纠合同道，不忘复明。又访问风俗，搜集材料，尤致力于边防与西北地理之研究。康熙时举鸿博，荐修明史，均不就。晚年卜居华阴，卒于曲沃。其学主博学有耻，敛华就贵，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农之属均有研究。晚年益笃志六经，精研考证，开清代朴学之风。平生所著极博，除此书外，还有《九经误字》、《石经考》、《音学五书》、《吴韵补正》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《二十一史年表》、《历代帝王宅京纪》、《昌平山水记》、《山东考古录》、《求古录》、《金石文字记》、《谲觚》、《菰中随笔》、《救文格论》、《亭林诗文集》等数十种。顾炎武反对空谈心、理、性命，提倡“经世致用”之学，认为“六经之旨与当世之务”应该结合。此书是清代第一部补正杜注之作，其卷上云：“《北史》言周乐逊著《春秋序义》，通贾、服说，发杜氏违，今杜氏单行而贾、服之书不传矣。吴之先达邵氏宝有《左觿》百五十余条，又陆粲有《左传附注》，傅氏逊本之为《辨误》(按，即《左传注解辨误》)一书，今多取之，参以鄙见，名曰《补正》。”此书之最显著特色是取证广泛且能扫除门户，兼收并录。如“室如悬罄”，取之《国语》；“肉谓之羹”，取之《尔雅》；车之有辅，取之《吕览》；田禄其子，取之《楚辞》；干亩在晋州，取之郑康成；璠为庙主，取之《说文》，石四为鼓，取之王肃《家语》注；祝其之为莱芜，取之《水经注》等等。顾氏极重汉人旧说，如庄公二十二年《传》“大司马固谏”，襄公二十九年《传》“固未可量也”，引汉服虔之说，以固为人名。顾氏不光录引前人注解成就，还旁及子史群集，博求佐证。如隐元年“庄公寤生，惊姜氏”，引汉应劭《风俗通》“儿堕地能开目视者为寤生”为说；隐五年《传》“诸侯用六”，杜注“六六三十六人”，顾氏以《东坡志林》所引《宋书·乐志》“文帝元嘉十五年，给彭城王义康舞伎三十六人，太常傅隆以为《左传》诸侯用六，杜预以为三十六人，非是。舞所以节八音，故必以八人为列，自天子至士，降杀以两。两者，减其二列尔，若如预言，至士止有四人，岂复成?”证以服虔注，再以襄十一年《传》，晋悼公纳郑女乐二八，以一八赐魏绛为佐证，明杜注之非。顾氏还注意以金石资料以证史。如宣公十六年《传》“夏，成周宣榭火”，引吕大临《考古图·敦铭》以证宣榭为宣王之庙，榭为射堂之制，云“宣王之庙制如榭，故谓之宣榭”。《四库提要》称“炎武甚重杜解，又能弥逢其阙失”，甚为中肯。现存《亭林十种》本、指海本、康熙苏州刻杜注本附后、墨海金壶本、阮元刻经解本、璜川吴氏刻本。