三卷。孙雄撰。孙雄有《读经救国论》六卷，详见《读经救国论》条。《师郑堂经说》篇首录俞樾手札，次为自叙。孙雄少时即治经学，持书诵习于清代经学家俞曲园(樾)、黄元同(以周)的门下。此书编辑的都是年轻时所作，说经共二十四篇，另有上俞曲园、黄元同的书信两篇，其内容也是商榷经学的。如孙雄“黑水考”条，据《公羊疏》、《诗正义》、《史记集解》、《通典》所引郑笺，来解释《尚书·禹贡》佚注，谓“《禹贡》‘黑水’凡三见，实为一水。在西徼以外，梁、雍二州之西境，又兼为梁之西南界。”又如‘韩城考’，认为欲定韩城之地，须先定梁山之地，据郑笺所云，梁山于韩国之山最高大，《汉志》(《汉书·地理志》)以为在夏阳西北是也，则韩城必在其左右。孙雄治经学注重考据，时出新义，有时持论不与其师苟同，于经学独创可见一斑。该书其它篇目，见识平平，无甚新义。有光绪十七年(1891)活字印本。
在今山东无棣县东北。《寰宇记》卷65无棣县：月明沽“在县东界。西接马谷山，东濒海，煮盐之所”。
【介绍】：明浙江慈溪人，字景阳，号寅斋。嘉靖二年进士。授石埭知县，擢御史，官至右副都御史。有《用拙稿》。
北宋置，属归安县。即今浙江湖州市西南五十四里埭溪镇。以临施渚为名。宋设税课局于此，元又置巡司。清后改名埭溪镇。
一作支敏度。东晋僧人。般若学派“六家七宗”心无宗创始人。其宗义不强调否定外界为空无，而重在主张心要“豁如太虚”，从而达到无所不知。僧肇《不真空论》谓其义“失在于物虚”。成帝时曾与康僧渊、康法畅等南渡江
明清时古族名。今纳西族。为汉晋时“摩沙夷”，唐宋时“磨些蛮”、“么些蛮”，元时“末些蛮”的同音异译。景泰《云南图经志书》卷5丽江府：“境内摩些蛮独多”;宝山州：“摩些蛮，死者无棺椁”。清道光《大姚县志
官名。北齐置。殿内局长官，员二人，六品。属太子门下坊。下设副直监四人，掌管东宫殿内事务。
读音：Tángní【源】 清满洲八旗姓。世居十方寺(23，63，180，260)。【变】 后改为唐氏(180)。清代满族姓氏。世居十方寺地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略)收载。“十方寺”
在今河北乐亭县东北。《资治通鉴》：东晋咸康六年(340)后赵石虎欲伐前燕，合兵五十万，“具船万艘，自河通海，运谷千一百万斛于乐安城”，即此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
三国蜀汉昭烈帝年号(221—223)。凡三年。