一卷。清郭阶(详见《周易汉读考》)撰。前人研究《庄子》者，有人据《庄子·天下篇》怀疑庄子其人属于儒家。但自汉代以来的学者一般都认为庄子属于道家。郭阶认为老子之学是儒家的本源，而庄子又出于儒家，不得已而归隐。所以郭阶作此书仅取《庄子》内篇，择其语句，以儒学解说。认为外篇反复申明内篇之意，故意作妄诞之言，隐儒术流于过当，以及群弟子追述之语、后人附会之词杂糅其中，所以他置而不录。其解《逍遥游》在阐明其旨的同时，说庄子生于战国人伦道尽之时，儒术足以贾死，虑言之有罪，不言则微言绝于世，所以用荒唐之辞，还唯恐隐抑不深。认为庄子虽然无心隐抑儒术，但又不得不如此。又解《齐物论》说：“吾儒推己及物”。并引《论语》：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。”及《易》：“一阴一阳之谓道”等句，以阐明继之者善，成之者性的观点。引《中庸》：“执其两端，用其中于民”等说以论道。郭氏的见解虽未免牵强，但也言之成理，为后世研究《庄子》，增添一家之说。现存《春晖杂稿》本。
【介绍】：宋成都金水人，字梦符。哲宗元符末上书得罪，后登徽宗崇宁间进士第。复追究上书之事，诏狱徙淮阳，历二年而归。又六年，始得赐进士出身入仕。高宗绍兴二年，由知华阳县迁一官。
即大盐泺(泊)。今内蒙古东乌珠穆沁旗西南达布苏诺尔(额吉淖尔盐池)。《辽史·地理志》：上京道有广济湖、(大)盐泺。同书《食货志》：辽国产盐之地有广济湖;《张孝杰传》：“坐私贩广济湖盐削爵。”《武经总要
570—578即高恒。北齐皇帝。后主高纬长子。隆化二年(577)嗣位，改元承光。时北周军大至，遂自邺(今河北临漳西南)东逃济州(今山东茌平西南)，旋禅位于任城王湝，自称守国天王。不久，在青州(治今山东
即灵关。在今四川宝兴县南灵关镇。《明史·地理志》 芦山县： “西北有临关，旧曰灵关，正统初更名。有临关巡检司。”
指人的好恶喜怒哀乐之情。《荀子·天论》：“天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情。”认为人的感情是随着形体在自然界发展中形成的。
解放战争时期布依族人民的革命武装暴动。因暴动地点在贵州郎岱(今六枝特区)县城，时值1949年3月3日，故名。在全国解放前夕，贵州国民党统治当局，面临全面崩溃，倍加疯狂地镇压各民族人民。于是，以布依族为
【介绍】：见宋之问。
读音：Xìqí《姓氏词典》 引 《南齐书》 收载，其注称：“南朝齐有郄祁阿婆。” 未道其详。
【介绍】：清湖北沔阳人，字耀文。善围棋，咸丰、同治间称大家。有《国朝弈汇》。
【介绍】：元末明初福建人，字迪所。明初首倡诗学，与林子羽辈齐名。有《鸣秋集》。