巢经巢遗稿

八卷。清任大椿(详见《深衣释例》)撰。书首有阮元序，略言：“元居在江淮间，乡里先进，多治经之儒，若兴化顾进士文子(九苞)、高邮李进士成裕(惇)、宝应刘广文瑞临(台拱)、兴化任侍御子田(大椿)、高邮王黄门石臞(念孙)、江都汪明经容甫(中)，皆耳目所及，或奉手有所受。丁未戊申间，元在京师见任侍御相问难为尤多。侍御卒后，所著《弁服释例》传之弟子山阳汪祭酒瑟葊(廷珍)，萧山王进士畹馨(绍兰)从祭酒手录以归。其兄进士谷塍(宗炎)亦邃于经，为吴会宿儒，乃手校讹，写以付梓，问序于元。元谓侍御早年以词学名世，继乃专研经史，与修四库书，提要多出其手，所辑吕忱《字林》、《深衣释例》诸书已付刻，兹帙释弁服所用之例，以五礼区之，凡百四十余事。纵览经疏史志，发微订讹，经纬毕著。侍御吾乡先进，瑟弇畹馨吾友，今得谷塍校成，学者传习不坠，元序之，奚敢辞”云云，末题“嘉庆二年(1797)仪征阮元序”。次为目录及《五礼弁服释例表》，分吉、嘉宾、军、凶五格，爵弁服一，韦弁服二，皮弁服三，朝服四，元端服五，此按五礼分，而爵弁、韦弁、皮弁、朝服，又各按弁衣裳、带、佩、韡、屦，分七格为表。卷一为爵弁服上，卷二为爵弁服下，卷三为韦弁服，卷四为皮弁服上，卷五为皮弁服下，卷六为朝服上，卷七为朝服下，卷八为元端。按三代之服，以冕为重，是书则详自爵弁以下，有两说者则取所长，如《杂记》“大夫弁而祭于己”，《司服》注及《杂记》注，明云“大夫爵弁而祭于己，惟孤”，《司服》疏《杂记》疏最合注义，《五制》疏谓公之卿亦爵弁而祭，于《杂记》疏自相刺谬之类，可见是书主张《司服》《杂记》二疏，而驳《五制》疏。此类尚多，今不备录。惟《五礼弁服释例表》于爵弁服屦一格，曰“天子诸侯舄无明文”，按《毛诗·豳风·狼跋》曰“公孙硕肤，赤舄几几”，《九罭》曰“衮衣绣裳”，则天子诸侯以赤舄为重。《续汉舆服志》“显宗初服旒冕、衣裳、文章、赤舄、絇屦，以祠”，自汉迄唐宋天子公卿祭服皆如此，不得谓“天子诸侯舄无明文”。原书或专指爵弁服，但既无明文，自可以《诗》之衮衣赤舄例之。经史诸学，至清代诸儒而极盛，于史则有补志补表，于经则有《礼经释例》、《弁服释例》、《释官》、《释宫》等书，皆荟萃群言，甚便于省览，所谓本人为之甚劳，后人检之甚便者，不独于史为然。是书于爵弁诸服皆极力搜讨，务求明备，而得所折衷，诚治经家所宜注重也。是书最早版本为嘉庆七年(1802)刊本。