庄子故
十卷。清谭文光(生卒年仕履不详)撰。《心镜编》是谭文光的一部杂纂之作，此书收辑前言往行可为法戒者，故以心镜为书名。全书共分一、敦伦，二、修身，三、勤学，四、积德，五、治家，六、居官，七、涉世，八、爱物，九、乐天，十、养生十类。每一类为一卷，取格言旧本抄撮而成，也部分地收录了《自警编》，《厚德录》等书的内容。该书尽是治家格言，道德规范，通俗易懂，规劝人们去遵循。《四库全书总目》存目，传本少见。
十卷。清谭文光(生卒年仕履不详)撰。《心镜编》是谭文光的一部杂纂之作，此书收辑前言往行可为法戒者，故以心镜为书名。全书共分一、敦伦，二、修身，三、勤学，四、积德，五、治家，六、居官，七、涉世，八、爱物，九、乐天，十、养生十类。每一类为一卷，取格言旧本抄撮而成，也部分地收录了《自警编》，《厚德录》等书的内容。该书尽是治家格言，道德规范，通俗易懂，规劝人们去遵循。《四库全书总目》存目，传本少见。
夏、谦二泽的合称。故址约在今河北三河、大厂、香河等市、县间。《水经·鲍丘水注》：鲍丘水南径潞县故城(今河北三河市西南)西，“又东南入夏泽，泽南纡曲渚一十余里，北佩谦泽，渺望无垠也”。《资治通鉴》：西晋
中国古代有关文化起源的一种神话传说。初见于《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图在东序。”古代，多数认为河图是八卦之源。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”汉人认为：伏羲时有龙马从黄河出现，
亦称斯叟、徙。斯与叟同声，或即为叟人族称。始见《华阳国志》。汉晋时主要分布在邛都(约今四川西南地区)。西汉元光五年(前130)司马相如曾出使该地。元鼎六年(前111)其地属越巂郡。与地名楪榆音近，或即
读音：qīn亲，周有亲弗，汉亲肥、亲宋。(见《正字通》)
人有生，就必然有死。 表示死生是一种自然规律。语出汉．扬雄《法言．君子》：“有生者必有死，有始者必有终。”晋．陶潜《拟挽歌辞》：“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼箓。”南朝．梁元帝《金楼
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?——1153字仲谟，处州丽水(今属浙江)人。以荫入官，调中山府司*仪曹事。建炎初，知武进县，擢试户部侍郎兼知临安府，进权户部尚书兼江、淮、荆、广经制使。素与秦桧友善，求去，以宝文阁学士、知
一卷。清杨芳(1770－1846)述。杨芳字诚斋，贵州松桃人。少投身行伍充当文书，被杨遇春荐为把总，官至湖南提督。此录所述为杨遇春战绩，从乾隆四十三年(1778年)遇春入伍，记至道光元年(1821年)
康王佶焞第三子，封清源王。博学能文。其后，辅国将军勋涟，从子允杉、柠、析，及镇国将军怡烷与诸子珵圻等，并为#王后裔，以能诗著名，时称沈藩多才。
一百五十七种。清王晫、张潮(详见《遂生集》《昭代丛书》)同编。所谓檀几，据凡例说：古有七宝灵檀几，几上有文字，随意所及，文字辄现，今书中为经史子集，为礼节大端，为家门训戒，为土物琐屑，种种毕具，有意披