建炎以来朝野杂记

三十五卷。清陆世仪(1611－1672)撰。世仪字道威，号桴亭，太仓(今江苏省太仓县)人。尝从刘宗周问学。明亡，隐居讲学，历主东林、毗陵、太仓诸书院。著有《宗祭礼》、《三吴水利志》、《书鉴》、《诗鉴》、《桴亭全集》等。世仪撰《思辨录》，札记师友问答及平生闻见，前后历数十年。其体例如薛瑄《读书录》、胡居仁《居业录》、顾宪成《小心斋札记》，而初稿无所伦次。江士韶、盛敬等仿《近思录》体例摘其要旨，分类编辑，名《思辨录辑要》，分前后集。后张伯行又汰其繁冗，重分编次，分小学、大学、立志、居敬、格致、诚正、修齐、治平、天道、人道、诸儒、异学、经子、史籍等十四类。陆氏为学，主于敦守礼法，不虚谈诚敬之旨；主于施行实政，不空为心性之功。在讲学诸家中，最为笃实。其主要学术观点，均反映在此书中。一般认为其学恪守程朱，以居敬穷理为归、反对陆、王。梁启超认为陆氏并不专宗程朱。程朱将“性”分为二，谓“义理之性善，气质之性恶”，陆氏并不赞同。世仪认为，学者所当学者不止六艺，如天文、地理、河渠、兵法之类，皆切于用世，不可不讲，批评俗儒不知内圣外王之学，徒高谈性命，无补于世，故受过拙之消。世仪又不喜群趋讲学之风，谓“天下无讲学之人，此世道之衰；天下皆讲学之人，亦世道之衰也”。指出“近世讲学，多似晋人清谈，清谈甚害事。孔门无一语不教人就实处做”。其实他是总结明亡的教训，乃有感而发。其言多深切著明，足砭虚憍之弊。但书中也不免有迂阔之失，如《修齐》类中必欲行区田，《治平》类中必欲行井田封建。另外也间有前后重出之处未能刊除。该书有张伯行正谊堂刊本、《四库全书》本、嘉兴沈维鐈刊本、江苏书局刊本、唐受祺刊本等。