归安赵忠节公事实

一卷。慎到(前350－前275)撰。慎到，战国时期赵国人。关于他的事迹，史书记载较为简略。据《史记·孟荀列传》记载：“到为稷下先生，与田骈齐名，至湣王时而去。”《战国策·赵策》亦云：“蔺相如困秦王，归，有矜色，谓慎子……”可见，慎到是战国时期一个相当活跃的社会活动家。慎到的学术思想，极其芜杂。《荀子·非十二子》曾有过这样的评价：“尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，及紃察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分。”《荀子·解蔽》也曾指出：“慎子蔽于法而不知贤”，“有见于后无见于先”。其“有见于后无见于先”是道家的主旨。其“蔽于法而不知贤”，是韩非法家的言论。慎到的思想，对后来韩非法家学派有过重大的影响。慎到的言论，保存在《慎子》一书之中。《史记·孟荀列传》记载：“慎到著十二论”。《汉书·艺文志》著录：“《慎子》四十二篇”。《史记》裴骃《集解》引徐广曰：“今《慎子》，刘向所定，有四十一篇。”四十一篇可能为四十二篇之误。《隋书》，新、旧《唐书》著录：“《慎子》十卷，滕辅注。”宋朝藏书家陈振孙在《直斋书录解题》中说：《慎子》一书，“今麻纱刻本才五篇，固非全书也。《崇文总目》言三十七篇”。《崇文总目》是北宋时期官府的藏书目录，当时所藏三十七篇，大概是北宋末年散失了。这说明，《慎子》一书在北宋时期已有两种版本，一是官府所藏三十七篇本；二是民间流传的五篇本。金德建在《司马迁所见书考》中认为：三十七篇加五篇，正好等于《汉书·艺文志》中著录的四十二篇。这四十二篇分成二个本子，一是三十七篇本，二是五篇本。到明朝末期，又出现一部《慎子》，分内外两篇，为明慎懋赏伪作。现存《慎子》的版本有《子汇》本，影印明刊本。清严可均辑《守山阁丛书》本。清钱熙祚辑《诸子集成》本，《四库全书》本等。