归田杂识

一百卷。唐代释慧琳(737－820)撰。慧琳，俗姓裴，疏勒国人，幼习儒学，出家后住京师西明寺，师事不空三藏，对印度的声明、中国的训诂，都有深入的研究。在以往各家音义基础上，他更根据《韵英》、《考声》、《切韵》等以释音，根据《说文》、《字林》、《玉篇》、《字统》、《古今正字》、《文字典说》、《开元文字音义》等以释义，兼采一般经史百家学说，以佛意为标准详加考定，于唐贞元四年(788)至唐元和五年(810)，历时二十三年撰成《一切经音义》一百卷。《慧琳一切经音义》一书，亦称《一切经音义》，是为经典文字音义的注释之作。它将佛典中读音与解义较难的字一一录出，详加音训。并对新旧音译的名词一一考正梵音。所释以《开元释教录》入藏之籍为主，兼采西明寺所藏经，始于《大般若经》，终于《护命法》，总共一千三百部，五千七百余卷，约六十万言。凡玄应、慧苑、云公、基师等旧音可用的则用，余则自撰。用旧音处，也往往加以删补改订，非前后诸家音义所能及。《一切经音义》具有较高学术价值，其学术影响主要有以下三点：第一，慧琳注经，以汉儒小学家以字音释字义的原则，使人由普通义而明其理。改正了以往直译或意译佛经所存的讹略、笔受“妄益偏旁，率情用字”，书写中存在的增减点画造成的“真俗并失”，“句味兼差”，以及传抄错误。从而使唐开元入藏的佛经，得此书之助，大都可以理解，为佛教义学做出了贡献。第二、在文字学方面，慧琳《一切经音义》为增补订正旧音、旧字做出了贡献。第三，在音韵学方面，慧琳《音义》所引《说文解字》，则保存了古音，可为研究古韵和音读者之助。《一切经音义》在国内早已失传，自清光绪初年复得之于日本。其学术价值一是后人用来辑佚，二是用来考史。不足之处是，也有把古字误为俗字的，讹字也有没纠正的，也有因失检而自错乱的。但此书仍不失为佛教文籍中的重要之作。现见载版本有日本东狮谷白莲社本。