扶桑阁诗集

二卷。唐释慧苑撰。是书《开元录》卷九著录，云：“慧苑京兆人，华严藏法师上首门人。勤学无惰，内外兼通，华严一宗，尤所精达。以新译之经，未有音义，披读之者，取决无从，遂博览字书，撰成二卷，俾读之者，不远求师而决于字义也。”《华严经》开元以前有两种译本：一是东晋义熙末佛陀跋陀罗所译，六十卷，三十四品，称《六十华严》或《旧译华严经》。《玄应音义》卷一所释即此书。二是唐武后证圣间实义难陀所译，八十卷，三十八品，称《八十华严》或《新译华严经》。慧苑所释为此书。本书慧苑自序云：“少玩兹经，索隐从师，十有九载。”慧苑为华严藏门人。华严藏者，今称华严宗三祖，《宋高僧传》卷五有传，名法藏，字贤首，康居人，卒于先天元年(712年)，年七十。慧苑尚著《华严疏刊定记》二十卷，不尽守师说，故每为澄观之《华严玄谈》所诃，《佛祖统纪》言：“法藏既亡，慧苑悉叛其说。”指此也。今《刊定记》见影印续藏，不全。《新译华严经音义》亦仿《经典释文》体例，将经文难字录出，注音训于其下，并广引字书及传记以明之。清张秋水(鉴)有手钞《华严经音义》之跋(见《冬青馆甲集》卷五)，云：“辛酉(1801年)春，纂修《两浙盐法志》，开局于西湖昭庆寺，寺故有藏经，因借得《华严经音义》，爱之，录其副，为亡友刘疏雨假去未还。乙丑(1805年)夏，在琅爟仙馆睹是本，复竭四昼夜之力录之。所引书如张揖《埤苍》、杨承庆《字统》、李彤《字指》、阮孝绪《文字集略》，世不经见；说经家如《孝经》郑注、《孟子》刘熙注、《国语》贾逵解诂、《月令》蔡邕章句、《周易》刘瓛义疏、《尚书》王肃传、《诗》韩婴传、《庄子》司马彪注，尤足宝贵。此书出，其为当世见重宜何如?”玄应《一切经音义》兼注群经，故文字较简，此书专注一经，故文字较繁。张之洞《书目答问》以二书(《玄应音义》及本书)附经部小学类，曰：“二书所引古书及字书，古本甚多，可资考证，故国朝经师多取资焉，于彼教无与也。”慧苑书版本，大别为藏本与儒本两系。藏本两种：一、二卷本，宋元明南藏等属之；一、四卷本，明北藏及嘉兴藏属之。此书自《开元录》著录，以迄明南藏，皆二卷，明北藏始析一卷为两卷，嘉兴方册藏因之，故有四卷。儒本五种：一、臧镛堂本，二卷，叙录一卷，嘉庆四年(1799年)刻。所刻者为南本，而序误为北本。臧本与藏本及诸儒本大异者，乃凡音译之梵言，悉从删削，仅存义译之文，诸家称此本为删节本，然此本刻于粤，版式甚精。二、陈氏丛刻本，二卷，道光间江宁陈宗彝刻。三、守山阁本，四卷，道光间刻，出自嘉兴藏本。四、粤雅堂本，四卷，咸丰四年(1854年)刻。自言出北藏本。五、曹籀本，二卷，取臧氏节录本与《玄应音义》合刻。