报恩缘传奇

六卷。李石(1108－?)撰。李石字知几，号方舟，资阳(今属四川)人，南宋经学家。少从苏符游学，绍兴进士乙科，为成都户。绍兴二十九年(1159)赵逵荐为太学博士，因直性径行，不附权贵，后罢为成都学官，出主石室，闽越之士万里而来，刻石者几千人。后为彭州副职，知黎州。复出知合州、眉州，官成都卒。著有：《读博物志》十卷，堪称中国古代科技知识汇编，具有重要的史料价值；《方舟集》五十卷，后二十卷，今佚。《方舟经说》，清《四库总目》未著录。《通志堂经解》亦未收录。其书“周易十例略”云，“春秋有例者起于杜预，易有例者起于王弼，以吾夫子立一定之论。如乾坤二卦，则诸卦之倡，谨始之例也。后之学者因而例之，故作《十例》”。《略》曰：“无咎例，利有攸往例，孚例，悔吝例，厉例，然如吉凶屡见于经，顾乃遗之。”可知其梗概。“周易互体例”，谓“若非互体，则易之变化内外上下不相应；数有所穷，数穷则生成之理或几乎息。易之有互体，出汉人二郑，学《易》者以互体出刘牧，非也。”其说甚有见地，事实上《易》有互体明著经文。“归妹”兑下震上，震长兑少为归妹，六五曰帝乙归妹。“泰卦”震兑互体，九二应六五上，长男少女，故曰帝乙归妹，此其明证。朱熹《易本义》不言互体，然于大壮六五丧羊，于易无悔，独曰卦体，似兑有羊象焉，正是“互体”之运用。来知德《易注》当时推为绝学，而所说中爻之象，即汉以来“互体”之法。“互体”诚然《易》之要义，兹编诸例，以此“互体”之说为最具卓识。其如“左氏卦例”、“左氏诗如例”凡所持论，均不失平正。据清《四库总目》无《方舟经说》，有《方舟易说》及《左氏君子例》、《诗如例》、《诗补遗》均载存目。今此“四书”皆在《方舟经说》中，大概《四库总目》分之，而“别下斋”合之，同是一书而易其名者。李石《方舟经说》标举“互体”之说，持论解说《易经》，颇具慧心，有很高的学术价值。