四卷。清刘鸣珂撰。刘鸣珂字伯容，蒲城人。此书因《易学启蒙》“本图书”、“原卦画”二篇之说而疏通其义。其稍有异同的是，解《大传》“河出图，洛出书，圣人则之”，说圣人兼指羲、文，不是专指伏羲。至于“则之”之义，既取邵子加一倍法，则如朱子之说可自六十四而加之，以至无穷。又说六十四卦之画，限以六位，为三才之义。又不知乾一兑二之数出于小横图，而以为邵子逐爻渐生之说，与之天然吻合，都未免弥生缴绕。其解易逆数，说自震一阳历离兑二阳至乾三阳，左旋而顺。自兑一阴历坎艮二阴至坤三阴，左旋而逆。以乾一兑二之序推之，则阳进阴退，都是逆数，则较邵、朱之说颇为贯穿。但也是易外之旁义。至于本于来知德之说，以羲易为错，以文易为综，则更是强生区别。《四库全书总目》入存目。
六卷。清凌曙(1775－1829)撰。凌曙字晓楼，一字子升，江苏江都(今江苏省中部)人。监生，博览载籍，兼工文词，治经传不为俗学。初为香作佣役，后师事沈钦韩、刘逢禄等，旋充塾师，后入京为阮元校辑《经郛
书名。战国时书。沈钦韩谓公孙发是汉文帝时上书陈终始五德的鲁人公孙臣之先。《汉书·艺文志》著录二十二篇，列于阴阳家。《隋书·经籍志》已不载。久佚。
东汉初汝南西平(今河南西平西)人，字君章。通《韩诗》、《严氏春秋》等。新莽时，曾谏莽归还帝位，下狱当诛，会赦得出，亡遁苍梧。东汉初，任将兵长史、汝南功曹等。后免，居江夏教授。郡举孝廉，为洛阳上东城门候
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—775唐绛州闻喜(今山西闻喜东北)人，字少良。河东士族，博涉典籍。以门荫累授潞府司法参军，历大理寺丞、吏部员外郎，世称吏事第一。天宝末，以不附杨国忠，外调为郡守。肃宗时，征拜给事中、尚书右丞、吏部
明洪武十七年(1384)置，在今贵州毕节市东四十里木稀山上。
寄：依附。原指文章著述因袭别人。后比喻依附别人，不能自立。张融(事迹见前“量体裁衣”条)为人恃才傲物，常叹息说：“不恨我不见古人，所恨古人又不来见我。”曾作《门律》，于自序中阐述了他对写文章的看法。他
湖北潜山(今属安徽)人。乾隆四十七年(1782)，县遇大水，冲散其已死未葬之母尸骨，寻找得全，归葬。
全称为《中华苏维埃中央人民政府对回族人民的宣言》。1936年5月25日中共中央以毛泽东主席的名义在延安发表的文告。文中提出：当前抗日人民红军的西进，是回族解放的大好时机，并宣布在民族平等的原则基础上，
犹梳略。白居易《嗟发落》：“既不劳洗沐，又不烦梳掠。”