① 十四卷。清张叙撰。张叙字凤冈，太仓人。雍正十年(1732)举人。此书经传次序将“小象”总列于六爻之后，而将“大象”置于《彖传》之前。“小象”置后创自宋吴仁杰，大象置于彖传之前创于周燔。而张叙乃以为有所创获，其实是他不知道有吴、周二家书。至于图学乃是传自邵子，其位置都依《说卦》而定，周子太极图初不讲八卦，此书均强为牵合。又批判诸儒爻变之说，而以为《左氏》所记载的占法是《周易》没有成为经时卜筮家杂用以测验的。《四库全书总目》入存目。② 五卷。清俞樾撰。此书为俞氏晚年所作，旨在推求易理，触类引申。其于自序中称：“圣人之辞亦姑就所见者而系之，其不必皆同者。机之所触无一定也。其不妨偶同者，使人得由此而测之也”。其说大旨与焦循易学相出入。但由于作者为经学大师，长于训诂之学，故其解说往往能依经立义，不囿以往经师之说。如说坎为水、兑为泽，泽亦水也，经传“涉大川”不必尽以坎言，又驳斥虞翻乾为神，坤为鬼之义，说神鬼本足泛指，不必专指乾坤等，都不愧为道儒之论。有第一楼丛书本。
历代对地广人稀地区之称。北魏、隋、唐时实行均田制，凡荒地(田)较多而人户较少之处谓宽乡，与地少人多之狭乡相对而称。一般宽乡之民不得无故迁徙。明初实行徙民屯种政策，多迁狭乡民户于宽乡。
在今越南莱州省西北的杨蒙佛。清代为临安府纳楼土司建衙门进行统治的据点。《滇南界务陈牍·普界陈牍·刀丕文禀》：“至衙门坡，有夷人茅屋三十五家。此地询据土人佥称： 旧时临安府属纳楼土司曾于此建过衙门，管理
【介绍】：宋温州人，字济叔。徽宗宣和元年知龙泉县。三年，大破方腊部将洪载于城下，增秩一等。在邑五年，及去，邑人立三贤堂于玉峰寺祀之。
即“故国原王”(1578页)。
源见“老莱娱亲”。指孝子。宋陈克《南歌子》词：“胜日萱庭小，西风橘柚长。天怜扇枕彩衣郎。”
戍卒名。古代于缘边置烽堠，为守望报警之哨所。唐时每烽有帅、副各一人，另有戍卒五、六人为烽子，掌举烟火报讯。
【介绍】：宋人。太学生。宁宗时与兄经同辑丛书《儒学警悟》，收《石林燕语辨》、《演繁露》、《嬾真子录》、《考古编》、《扪虱新话》、《萤雪丛说》等书。辑成于嘉泰二年，较左圭《百川学海》早七十余年，为中国丛
源见“青衿”。指学子，青年书生。明沈德符《野获编．科场二》：“然向来被议者，主试皆南人，举子皆胄监，岂畿辅子衿，皆曾史耶？”【词语子衿】 汉语词典：子衿
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“惕隐”(2104页)。