日涉编
一卷。清朱骏声(详见《仪礼经注一隅》)撰。《春秋》三传传写各有师承，汉隶至唐又多变迁，故异文颇多。许慎《说文解字》去古未远，但所引经语与今本不合之处很多。骏声精于形声训诂，对三传中的异文进行考证，特别是对同音假借、双声假借现象有精辟的论述，值得治《春秋》的学者参考。该书收入《聚学轩丛书》第二集，有光绪中贵池刘氏刊本。
一卷。清朱骏声(详见《仪礼经注一隅》)撰。《春秋》三传传写各有师承，汉隶至唐又多变迁，故异文颇多。许慎《说文解字》去古未远，但所引经语与今本不合之处很多。骏声精于形声训诂，对三传中的异文进行考证，特别是对同音假借、双声假借现象有精辟的论述，值得治《春秋》的学者参考。该书收入《聚学轩丛书》第二集，有光绪中贵池刘氏刊本。
苗族主持祭祀祖先活动的头领。亦称鼓头、鼓社头。以同一血缘的家族组成的鼓社为单位举行。盛行于贵州东南部、广西融水地区。“吃牯脏”之俗，源于祖先崇拜。祈祷祖先保佑子孙昌盛，岁岁平安。每相隔7年、13年或2
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Juégōng《姓氏词典》 引 《宋史》 收载，其注称： “宋有角龚魂尊。”未详其源。
肃北蒙古族的一种风俗。凡出生的婴儿均要留发，俟其长到三、五岁时，始将所留“胎毛”从四周剪去，只留顶发。剪发时要举行仪式，先请喇嘛占卜，选吉日，邀请叔伯姑舅等亲朋好友参加。届时由主人向客人一面献哈达、敬
偏正 火灾。语本《易经·离》：“突如其来如，焚如。”注：“其明始进，其炎始盛，故曰焚如。”晋·陶潜《示庞主簿邓治中》诗：“炎火屡焚如。”△贬义。多用于灾害方面。
《尚书·甘誓序》载：禹及其子启曾征服叛乱的有苗氏和有扈氏。后因以“扈苗征”咏征服叛乱。杜牧《感怀诗一首》：“安得封域内，长有扈苗征。”
清乾隆三十八年 (1773) 置，属汉中府。治所在今陕西留坝县西北柴关岭。嘉庆十三年(1808) 移治太平岭 (今留坝县治)。1913年改为留坝县。清乾隆三十年(1765年)置，治今陕西省留坝县东南。
即“沙钵略可汗”。
【介绍】：清四川富顺人，字瑞五，号吉山。乾隆十三年进士，官山东招远知县，调湖北，有循声。才思敏捷，为文一日能成数篇。工五言诗。
秦置。治今湖南郴州市。秦亡后，项羽以楚怀王心为义帝，都此。五代晋天福初改为敦化县，后汉初复旧。秦属长沙郡，西汉至南朝陈为桂阳郡治，隋、唐、宋为郴州治。元至元十三年(1276)改为郴阳县。明洪武九年(1