明儒林录

十一卷。清凌曙(详见《仪礼礼服通释》)撰。凌曙精通《礼》学。最初他治郑氏(玄)之学，对典礼非常熟悉。后来听刘逢禄论何休《春秋公羊传解诂》，特别爱好。他为阮元校辑《十三经注疏》，尽见魏晋以来各家《春秋》说。他认为何休言礼虽详，但徐彦疏对礼的诠释却很简略。而且何休注中杂引四代之礼，不完全是周制，徐彦疏则把它们都当成春秋时的典礼，这是不恰当的。他于是对《公羊传》中的典礼进行补疏，成《春秋公羊礼疏》(又称《公羊礼疏》)十一卷。他在自序中称，该书对比较隐晦的经义加以发明，对有不同的见解就加以引证，采录所及，包括郑玄《三礼》注、《晋书·礼志》、《宋书·礼志》以及新、旧《唐书》、《通典》诸书。大体上以何休《春秋公羊传解诂》为主，疏不破注。对于何休之说，有所纠正，则引先儒的观点为据，不妄加论议。除该书外，凌曙又撰《公羊礼说》三十篇，编为一卷，大体上是对《春秋公羊传》中涉及到的典礼进行阐发，对前人的说法进行驳正，但“议必征诸古人，论不离乎师法”，多有根据。他还撰《公羊问答》二卷，解释《公羊传》中的疑难问题，不尽释礼。这三种书代表了凌曙研究《春秋公羊传》的主要成果，有一定的参考价值。《春秋公羊礼疏》有嘉庆二十四年(1819)江都凌氏蜚云阁刊本(收入《凌氏丛书》)。光绪九年(1883)归安姚氏辑《咫进斋丛书》，又将该书收入第一集。民国二十四年至二十六年(1935－1937)上海商务印书馆辑《丛书集成初编》，将该书采入史地类。王先谦辑《皇清经解续编》，也以《公羊礼疏》之名采入此书。