一卷。清凌廷堪(生平事迹见《燕乐考原》条)撰。一生致力于礼经，著有《礼经释例》，又精于乐，著有《燕乐考原》、《晋泰始笛律匡谬》等。期由燕乐以通古乐，清儒于古礼乐之研究，以凌氏为最。此书系针砭晋荀勖《笛律》之书。自序云：“晋泰始末，荀公勖尝制《笛律》，乃以丝声之律度为竹声之律度，悉毁前人旧作，而乐学益晦。”凌氏以为荀氏毁列和旧笛，改造笛律，至为错误。因和旧律，与梁武帝之四通十二曲，皆可与后世乐工箫笛相合，乃自然元声。故凌氏据《晋书》、《宋书》诸律志予以考证。凌氏所论在于推求汉魏以来乐之情况，其方法是据史志材料而考证之。此书于笛律多所匡正，颇有参考价值。今存《聚学轩丛书》本。
?—515北魏冀州(治今河北冀州)僧人。延昌四年(515)，率众反于冀州，自号大乘，有众五万余。其妻尼惠晖亦从之。宣称“新佛出世，除去旧魔”，所在焚寺舍、经像，戮杀僧尼。破勃海郡(治今河北南皮东)，败
源见“陈蕃榻”。喻礼贤。唐崔融《哭蒋詹事俨》诗：“置榻恩逾重，迎门礼自卑。”【词语置榻】 汉语词典：置榻
源见“羲和”、“嫦娥奔月”。神话传说中日御羲和与月神嫦娥的并称，代指日月。唐韩愈《石鼓歌》：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲 娥。”清姚鼐《答王生》诗：“尘霾苟不兴，万里曜羲 娥。”亦借指岁月或昼夜。宋
道教创始时期的关中一派。东汉张陵于永和年间在蜀地鹤鸣山(或作鹄鸣山，今四川大邑县境)创立。受道者须出米五斗，故名。教徒尊张陵为天师，因又称“天师道”。奉老子为教主，以《老子五千文》(即《道德经》)为主
读音：Cｈéｎｊīｎ【综】 清正蓝旗满洲养育兵百吉图之妻为陈金氏(260)。
官名。北宋前期，宗正寺卿、少卿、丞皆为寄禄官，不领本职，别置判宗正寺事，若判寺事缺，则以宗姓朝官以上知丞事，掌奉诸庙诸陵荐享之事，司皇族之籍。神宗元丰(1078—1085)改制，宗正丞复为职事官，实领
亦称拜上帝教、太平基督教。洪秀全、冯云山创立的太平天国宗教组织(一说并未正式建立)。道光二十三年(1843)洪秀全从《劝世良言》中吸取某些基督教教义，开始拜上帝，劝人“改邪归正”。二十七年冯云山在广西
清康熙三年(1664)以铁岭卫置。治今辽宁铁岭市。属奉天府。
不但。李渤《喜弟淑再至为长歌》：“非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。