更生吟
二卷。明郑环(1422－1482)撰。郑环，字瑶夫，号栗庵，仁和(今浙江杭州市)人。明天顺四年(1460)进士，累官至太常寺少卿。著有《栗庵遗稿》。据集中郑环之子郑孟绳跋，可知此稿原本十卷，因不慎而毁于火。盖被火前未曾刊刻，仅手稿而已。是集乃由孟绳另外搜辑而重编之稿。据杨守陈所作郑环墓碑，称“其文章典雅赡密”。而此稿中所存文字无多，各种文体亦未全，不足以见其诗文之全貌。然其诗文名未能著称于当世及后来，可概见其诗文未能入流。是集收入《四库全书·存目》。
二卷。明郑环(1422－1482)撰。郑环，字瑶夫，号栗庵，仁和(今浙江杭州市)人。明天顺四年(1460)进士，累官至太常寺少卿。著有《栗庵遗稿》。据集中郑环之子郑孟绳跋，可知此稿原本十卷，因不慎而毁于火。盖被火前未曾刊刻，仅手稿而已。是集乃由孟绳另外搜辑而重编之稿。据杨守陈所作郑环墓碑，称“其文章典雅赡密”。而此稿中所存文字无多，各种文体亦未全，不足以见其诗文之全貌。然其诗文名未能著称于当世及后来，可概见其诗文未能入流。是集收入《四库全书·存目》。
古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相互关系之论辩。春秋末年，郑国子产提出“天道远，人道迩，非所及也”(《左传·昭公十八年》)，认为天与人相距甚远，互不干预。至战国，荀子提出“明于天人之分”(《荀子
素子。少年时空手打死一只虎，献太武帝，用为内行阿干。从平凉州有功，封子爵。为中军都将时卒。(，参见《北史》)【介绍】：北魏皇族，鲜卑族。拓跋素长子。年十七，从太武帝猎，空手搏杀猛虎。后随帝攻北凉，手刃
春秋时齐国所设治水官府的官吏。《管子·度地》： “管子对曰：‘请除王害之说，以水为始。请置水官，令习水者为吏、大夫、大夫佐各一人”; “后常令水官吏与都匠因三老、里有司、伍长察行之。’”
【介绍】：一作清晤。北宋前期河北僧人。《全唐诗》误收其断诗2句。
即今青海兴海县西南与玛多县交界之苦海。《清一统志·青海厄鲁特》：多罗池“在西海西南三百五十余里。周一百五十余里”。
一名甑山。在今湖北汉川县东南，汉水南岸。《左传·定公四年》：吴伐楚，楚子常“乃济汉而陈， 自小别至于大别”。《方舆纪要》卷76汉川县：小别山“县南十里。山形如甑，亦名甑山”。古山名。见“甑山”。或以为
谓欣赏、吟咏山水。孙鲂《湖上望庐山》：“辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。”
《书．皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉！”孔传：“衷，善也。以五礼正诸侯，使同敬合恭而和善。”《国语．鲁语下》：“夫苦匏不材于人，共济而已。”后以“和衷共济”谓同心协力，克服困难。明陈子龙《论召对内降疏》：
天文学名词。(1)古六历之一。是一种四分历，以建寅之月为正月。(2)辛亥革命之后，中国采用公历的同时继续使用传统的阴阳历。因这种阴阳历也以建寅之月为正月，故称为“夏历”，亦名“农历”。
(—dàng)犹商订。陆希声《阳羡杂咏十九首·弄云亭》：“已共此山私断当，不须转辙重移文。”