四卷。清萧震万(生卒年不详)撰。萧震万字云阶，湖南湘潭人。乾隆间诸生。卷首有萧震万自序，谓此集为年七十六岁时所撰集，故名《桑榆夕照录》。书中以说经之文为多，兼及天象、地理及古史等。所论多有可取，如卷一《读周官寤言》，谓大司徒职所言建国方里之数与孟子所言不合；《读春秋浅说》，取经文反复参证，纠《梁传》以日月为褒贬之说；卷三《九江考》，谓“九”泛指多数，非实指“九个”；卷四又举“四海”有三说，“百姓”有两说等，皆考论精详，持论平允。卷一《燧人氏钻木取火辨》，谓火列于五行，与水木金土相同，乃自然之物，不当始于燧人氏钻木，历举《博物志》、《后汉书》、《抱朴子》等书火并火泉为证；卷二《财官下岁正月辨》，驳郑注正岁为夏正、正月为周正之说，谓正岁正月皆指夏正而言。所论虽未为学者所全部赞同，但亦可备一家之言。足资参证。有光绪十二年(1886)刻本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：春秋时鲁国人。宣公时太史。莒太子仆杀莒纪公，以其宝来奔。宣公以书命季文子予之邑。里革以仆毁法窃宝，使鲁君为藏赃用奸者。乃更公书，命季文子流之于东夷。夏，公渍罟于泗水以取鱼。革断其罟而弃之，责
亦称正一教、正一派。道教符箓各派的总称。与全真道同为元以后道教两大派。从五斗米道演变而来。相传东汉张陵创教时，称太上老君“教以正一新出道法”，又“授正一科术要道法文”、“正一盟威妙经三业六通之诀”，以
贡举考试名。唐初，吏部掌贡举，由考功员外郎主持考试。玄宗开元二十四年 (736)，以考功员外郎资望轻，移贡举于礼部，由礼部侍郎主持礼部试，试毕送中书门下详覆。其后，礼部侍郎阙，亦以别官主考，称为权知贡
比喻词藻华丽、吟风弄月，而没有任何真实价值的文章。出自隋李谔的文章。参见“连篇累牍”。李谔曾撰文批评当时的轻薄、华丽、冗长的文风，说其是：长篇大论无非是月、露的形状，堆满案头和箱中的文章都是描写的风、
契丹官署。属监察鞫狱机构。《辽史·国语解》称：“钟院，有冤者击钟，以达于上。”契丹开国时置，《刑法志》记※耶律阿保机“置钟院以达民冤”。辽穆宗时废，至景宗保宁三年(971)，“以穆宗废钟院，穷民有冤者
《左传．僖公二十四年》：“公子曰：‘所不与舅氏同心者，有如白水。’投其璧於河。”《晋书．祖逖传》：“（祖逖）中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”古人常对水盟誓如对天盟誓。如晋公子重
明置，属广宁左屯卫。在今辽宁凌海市西北。《方舆纪要》卷37广宁左屯卫：大茂堡在“卫东北四十里。其南曰流水堡，有苇子沟可以按伏， 自堡而东接义州之大定堡”。
字子思，眉州眉山(今属四川)人。幼好学。举进士不中，遂退居著述。元祐中，苏辙以贤良方正荐，廷对慷慨，不避权贵，策入四等，调龙游县尉。蔡京知成都府，举为学官，当不就。京为相，当不复仕。博览古今，尤精《易
?—前515春秋时楚国人，字子恶。伯州犁之子。官左尹，为人正直温和，受国人敬重。费无极、鄢将师惧对己所作恶行不利，于楚昭王元年(前515)设计唆使令尹子常杀之，其子奔吴。楚人为此怨恨，子常因杀费无极、