杜诗说

一卷。隋释道骞(生卒年不详)撰。《隋书·经籍志》叙曰：“隋时有释道骞，喜读《楚辞》，能为楚声。音辞清切，至今传《楚辞》者，皆祖骞公之音。”周祖谟《骞公楚辞音之协韵说与楚音》一文，考证道骞乃智骞。其根据：一是《日本见在书目》有《楚辞音义》一书，题释智骞撰。二是《续高僧传》卷四十《杂科声德》篇，附隋东都内慧日道场释智果传，载智骞为江表人，精通文字音义，其特点与道骞颇合，故周说甚可信。《楚辞音》是现存世上最早的《楚辞》写本。朱熹《楚辞集注》序云：“及隋、唐间，为训解者尚五六家，又有僧道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失。”可知此书宋时已佚。今存者为敦煌石室的抄本残卷，起《离骚》“驷玉虬以乘鹥兮”之“乘”字，止“杂瑶象以为车”之“瑶”字，共四十八行。此抄本不避隋、唐讳，当为此前写本。残卷不见作者署名，但书中有“骞案”字样，可断为隋释道骞所撰。此书释《离骚》188处，注文96处。用夹注办法，既注音，也释义。此书的价值在于：一为现存最古的《楚辞》本，可从中窥《楚辞》原貌之一斑。以今本《楚辞章句》与此卷相比，其异文多优于今本，故此书在《楚辞》校勘上有很大价值。二是书中有以反切或同音字注《楚辞》字音，可知《楚辞》隋、唐时古读音与楚音。三是在辑佚、考证上有一定价值。书中引郭璞《楚辞注》(已佚)，尚引《文释》(当为《释文》，即《楚辞释文》，亦佚)一条，下云“按江之意”字样，据此可推断《释文》作者当为江氏。从中可知隋前关于《楚辞》的某些遗说。此书原抄本被法国人柏里和盗走，现存巴黎国民图书馆写本部。王重民见此抄本，摄成照片寄闻一多。姜亮夫于民国二十四年(1935)摄成影片。民国二十九年(1940)昆山赵氏、吴县王氏合辑《庚辰丛编》铅印本。现有台湾大学印《敦煌秘籍留真》本。