汇印经传评点五种
一卷。宋廖偁撰。廖偁为衡山(今属湖南省)人，北宋真宗天禧二年(1018年)进士。本书没有为《宋史·艺文志》所载录，宋以来的官、私书目，也都很少著录，只有清人朱彝尊的《经义考》载有一篇，说明此书还是有传本的。《湖南通志·艺文志》著录了此书，并在注中说明廖偁有《朱陵编》一书，此《洪范论》为《朱陵编》中的一篇。本篇也载入了《宋文鉴》。本篇对于汉人说经，以《河图》、《洛书》附会《洪范》的现象进行了分析和批驳，论证较为准确有力，曾为欧阳修所称道。本书有明刊本。
一卷。宋廖偁撰。廖偁为衡山(今属湖南省)人，北宋真宗天禧二年(1018年)进士。本书没有为《宋史·艺文志》所载录，宋以来的官、私书目，也都很少著录，只有清人朱彝尊的《经义考》载有一篇，说明此书还是有传本的。《湖南通志·艺文志》著录了此书，并在注中说明廖偁有《朱陵编》一书，此《洪范论》为《朱陵编》中的一篇。本篇也载入了《宋文鉴》。本篇对于汉人说经，以《河图》、《洛书》附会《洪范》的现象进行了分析和批驳，论证较为准确有力，曾为欧阳修所称道。本书有明刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“舜舞干戚”。指文德教化。宋苏轼《坤成节集英殿宴教坊词．勾小儿队》：“朱干玉戚，本以象功；白叟黄童，皆知颂圣。”并列 干，盾牌;戚，斧形兵器。红色的盾与用玉装饰的斧。后也作为仪仗器具。语出《礼记·
源见“枯井藏书”。咏赞坚贞的民族感情。清赵翼《题文信国致永丰尉吴名扬三札》诗：“寺井沉函郑所南，钓台击石谢皋羽。”
读音：Líqiū《姓氏词典》 引 《姓觿》 收载，未详其源。(按： 或作“黎丘”，当以地为氏。)
一百二十卷。本书系康熙四十六年(1707)清圣祖御定，由侍读学士沈辰垣等搜罗旧集，编定而成。所录自唐至明计一千五百四十调、九千余首，厘为一百卷；又有词人姓氏十卷，词话十卷。据考，梁代吴声歌曲，已句有短
读音：Wùｓāｒě【源】 金时女真人姓，以部为姓。其先出于辽东乌若部，在鸭子、混同二水(今松花江与黑龙江)之间，后为金人所并，遂迁隆安(今吉林农安东北)，见《元史·张孔孙传》(57，71)。《契丹国志
亦称清泗。别名清水。源出今山东泗水县东五十里陪尾山。四源并发，故名。《尚书· 禹贡》：“浮于淮泗。” 泗即泗水。古泗水自鲁桥以下又南循今运河至南阳镇，穿南阳湖而南，经昭阳湖西、江苏沛县东，又南至徐州市
书名。清梁发(署“学善居士”)著，英国传教士马礼逊修改校订。道光十二年(1832)在广州印行，共九卷。后又有三卷、四卷等版本。约九万字。大部分辑录马礼逊翻译的《圣经》章节，余系梁发结合中国人情风俗，阐
同“天笑”。清黄遵宪《述闻》诗：“狂喝枭卢天一笑，怒呵狗脚帝三拳。”
源见“季札挂剑”。谓季札念旧守信。柳亚子《追怀亡友赵伯先先烈》诗之二：“延陵许剑生馀恨，有道题碑死倘缘。”主谓 延陵，指春秋时季札。本为对亡友守信的典故，也用以表示对亡友的悼念。语本《史记·吴太伯世家