浮溪集
一卷。清杨庆(详见《古韵叶音》)撰。是书共分二十四个门类，体例效仿宋代理学家们口语问答、师徒论学的形式，不重文字修饰，但所论观点却甚为浅显。他以在梦境中梦得东晋道教炼丹家抱朴子葛洪为证，驳斥陈淳无鬼神论，认为是宋代理学家主持“明本心”、“良知”论过甚的原故。然其所言用虔诚祈祷就能得到良好的报应，无法解释明白有神或无神的问题。
一卷。清杨庆(详见《古韵叶音》)撰。是书共分二十四个门类，体例效仿宋代理学家们口语问答、师徒论学的形式，不重文字修饰，但所论观点却甚为浅显。他以在梦境中梦得东晋道教炼丹家抱朴子葛洪为证，驳斥陈淳无鬼神论，认为是宋代理学家主持“明本心”、“良知”论过甚的原故。然其所言用虔诚祈祷就能得到良好的报应，无法解释明白有神或无神的问题。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清江苏宝山人，字天采。乾隆十三年进士，选云南江川知县，留心民事。嗜读书，自记平时所读一万三千一百九十三卷。卒年七十余。著有《三馀前後集》。
又名沙芜口、沙武口。在今湖北黄陂县东南五十里长江北岸沙口村。《水经·江水注》： “江之左有武口。” 《资治通鉴》： 南齐中兴元年 (501)，“吴子阳等进军武口”。胡三省注： “武口，武湖水出江之口。
【介绍】：明浙江乌程人，字遐周。监生。多病，勤著述，至咯血，卒年不满四十。有《静啸斋词》、《吴兴备志》、《广博物志》、《吴兴艺文补》。
明末三饷加派之一。崇祯十二年(1639)，兵部尚书杨嗣昌督师，以训练士兵为名，亩加赋银一分，每年增赋达七百三十余万两。
即土尔扈特西旗。旗府驻地在今青海兴海县西那家附近，后迁今青海刚察县北。
书名。明末清初吴邦策撰。一卷。记李自成农民军进入北京，明大臣官僚向农民军投降事迹。分死难、刑辱、囚辱、潜身、叛逆、授官、诛戮七目。前有自序，述其身历情况。
在今江苏句容县西十五里。《方舆纪要》 卷20江宁府句容县： 悬纛桥 “相传周瑜驻军处”。
十三卷。明万时华撰。时华字茂光，南昌(今属江西省)人，生卒年不详。以文名海内几四十年，不获一第。著有《溉园集》、《诗经偶笺》。是编成于崇祯癸酉(1633)年。大旨宗孟子“以意逆志”之说。其于自序中指出
读音：Èlǎkūn【源】 清蒙古八旗姓。世居巴颜鄂隆(23，63，260)。清代蒙古族姓氏。世居巴颜鄂隆地方，乃清蒙八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载。