浮溪集
一卷。清杨庆(详见《古韵叶音》)撰。是书共分二十四个门类，体例效仿宋代理学家们口语问答、师徒论学的形式，不重文字修饰，但所论观点却甚为浅显。他以在梦境中梦得东晋道教炼丹家抱朴子葛洪为证，驳斥陈淳无鬼神论，认为是宋代理学家主持“明本心”、“良知”论过甚的原故。然其所言用虔诚祈祷就能得到良好的报应，无法解释明白有神或无神的问题。
一卷。清杨庆(详见《古韵叶音》)撰。是书共分二十四个门类，体例效仿宋代理学家们口语问答、师徒论学的形式，不重文字修饰，但所论观点却甚为浅显。他以在梦境中梦得东晋道教炼丹家抱朴子葛洪为证，驳斥陈淳无鬼神论，认为是宋代理学家主持“明本心”、“良知”论过甚的原故。然其所言用虔诚祈祷就能得到良好的报应，无法解释明白有神或无神的问题。
东汉沛国谯县(今安徽毫州)人。桓帝时，因其兄宦官曹腾用事朝中，得任河间相，倚势贪赃千万。后为冀州刺史蔡衍劾奏，坐输作左校。
?—1037宋时归义军节度使。一作曹顺。※曹宗寿子。大中祥符七年(1014)，父卒，继任。同年以归义军留后遣使贡于宋，表请金字藏经、泊茶、药、金箔。真宗授其为归义军节度使。初向辽进贡时自称“沙州回鹘”
官名。清末商部副长官。光绪二十九年(1903)设。左、右各一人，正二品，特简。佐尚书整理部务，监督本部厅司各官。三十二年，商部改农工商部，省。
又名郑镇。即今河北故城县治。清于此置巡司。1945年故城县迁治于此。
读音：Qílīkè【源】 清蒙古八旗姓。源出元时色目人姓彻儿哥氏。世居巴林(23，63)。【变】清镶红旗满洲马甲西尔那之妻为吉里克氏，镶红旗蒙古护军雅尔格泰之妻为祁理克氏，镶黄旗满洲马甲庆德之妻为济里
源见“细柳营”。指训练有素的精兵。唐 清江《早发陕州途中赠严秘书》诗：“未尽交河虏，犹屯细柳兵。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐杭州钱塘人。太宗贞观中，历太学博士、国子助教，预修《尚书正义》、《礼记正义》。高宗显庆元年，为国子博士，参预译经。三年，撰《释奠乐章》。官至周王司马。
唐显庆中以东安国置，属安西都护府。治所在斤城(今乌兹别克斯坦布哈拉东北)。后废。唐羁縻州。显庆二年(657年)平定西突厥后，以东安国斤城置，治今乌兹别克斯坦撒马尔罕与布哈拉之间，泽拉夫
明定襄王希忠弟，官至都督，加封太保。死赠太傅，谥忠僖。