二十卷。宋吕南公(1047－1086)撰。吕南公，字次儒，建昌南城(今江西南城县)人。《宋史文苑传》称其“于书无所不读，于文不肯缀辑陈言。”熙宁中，王氏经义盛行，只有南公度不逐时好。他一试进士不中，即绝意科举，退居筑室灌园，著书立说。元祐初，立十科荐士。中书舍人曾肇上疏，力荐其不事俗学，安贫乐道，堪充师表。欲命以官，未及而卒。吕南公为文重道而不轻文，主张“士必不得已于言，则文不可以不工”；他不拘泥于古人，认为文章应“与时而变，不袭一体”。其文风格大体与欧阳修相近。所著《灌园集》二十卷乃清四库撰官据《永乐大典》所载辑录编辍而成。此集前六卷为诗词(词仅二首)，以后各卷收入各体文。有《四库全书》和《四库全书珍本初集》丛书本。
见“窝阔台”(2297页)。
公人名。又称“知后典”。宋代州役之一，主管收发州县之间的往来文书。
明常州无锡(今属江苏)人，字舜咨，又字潜坤，号茶梦主人、皇象山人、皇上樗老。好藏书，每遇善本，常亲手缮写。著有《春秋名臣传》、《潜坤集》等。
浑仪中的固定主要结构。由三组共四个圆环组成。(一)地平方位圆环，称地平环，刻有二十四个方位标志。明浑仪上每方位又分十等分，共二百四十个分位。有一些浑仪上还分布十二分野。(二)子午双环，按周天365.2
①在今安徽无为县西南。《隋书·地理志》：庐江县有三公山。《寰宇记》卷126庐江县：三公山“在县东南一百五十里。山有三峰，相去一里。俗传头皆东靡，似有顾瞻江东宣城郡界。有九子峰，俗云是三公子。天宝六载改
藏传佛教教派之一。噶举，藏语，意为口授传承。此派注重密宗教义的师徒口耳相传，故称。十一世纪中叶，由玛尔巴创立，一传米拉日巴，再传塔布拉杰，此一传承称塔布噶举;另一传承由琼波南交创立，称香巴噶举，已衰落
普米语音译。旧时普米族的一种祭水龙仪式。于二月举行，祈求风调雨顺，消灾免难。祭前于村后山麓插一10多丈高的木杆，作为水龙象征供奉，由巫师主持，祭品有牛奶、米酒、菜肴，不杀牲。
1781—1860清浙江钱塘(今杭州)人，字次闲，号献父，别号宝月山人。师事同里浙派画家陈豫钟，精于金石之学，篆刻能尽各家之长，以工整挺拔出之，尤擅单刀，为“西泠八家”之一。书法兼善隶、楷。画山水参酌
即今广西象州县东中平乡。清乾隆《象州志》卷1：“中平墟在仁义村后，离城七十里。”
①即今江苏镇江市西南大小岘山。《宋书·符瑞志》：“宋武帝永初元年九月庚辰，甘霖降丹徒岘山。”元《至顺镇江志》卷7：岘山“在(丹徒)县西南五里”。②在今浙江湖州市南五里。《寰宇记》卷94：岘山“本名显山