一卷。清末江慎中撰。慎中生卒年籍贯及事迹等均不详。此书论古今经文，能破门户之见，持论公允。谓《尚书》与《礼记》古文，同出孔壁，《礼记》十七篇，今古文之异，尽见于郑玄注中，不过字句小殊，无关大义。《礼记》的古文如此，《尚书》的古文可知。但学者不察，视古文与今文，判若鸿沟，其始起于《尚书》，然后遍及诸经。有的推崇古文，有的力诋古文，彼此攻击争辩而无止息。当今学者，应当只考家法，勿问古今，才能治好经学。又谓《费易》《毛诗》，并非古文，由于东汉诸儒因费、毛二家未立学官，遂强牵之为古文。也有涉及礼制的内容，如“六宗说”、“作三事解”、“周颂雝篇解”、“昏礼赞者用妇人说”、“燕礼乐正复位说”、“禘郊辨”、“服章说”诸篇，自抒所见，有所依据。又“论文王受命称王改元”，谓誓师之时已称“文考”，可为称王之证；又谓《论语》言“三分天下有其二，以服事殷，”是未称王以前之事，其说恐与史实不合。江慎中尤专《穀梁传》，著有《春秋穀梁传释》，其条例有十余则，附存此书卷末。《用我法斋经说》有国粹学报印本。
官署名。元代置，属户部。掌漕运之事。世祖中统二年(1261)，初立军储所，寻改漕运所。至元元年(1264)立漕运司，十二年改都漕运司，十五年罢漕运司，以其事隶行省。十九年改京畿都漕运使司。二十四年，分
中国神话传说中的人类始祖。传说盛行于战国时期。始见《楚辞·天问》。相传，她搏黄土作人，始有人类。她人面蛇身，一日可70变。与伏羲相婚，繁衍人类。因置婚姻，后祀为皋禖之神。曾为人类炼五色石补天，折鳌足支
?—1234金威州(今河北井陉北威州)人。贞祐二年(1214)，领乡兵保威州西山，代威州刺史。兴定四年(1220)，知真定府事兼经略使。受封恒山公，财富兵强，为九府第一。同年，降蒙古，为真定元帅史天倪
字功父，太平州当涂(今属安徽)人。少有诗名，为梅尧臣称赞。举进士。熙宁中，知武冈县。王安石执政，祥正奏请国事专听安石处理，有异议者，虽大臣亦当屏黜，为安石所耻，遂以殿中丞致仕。后复出，通判汀州，擢知端
指列御寇。顾况《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》：“列生御风归，饲豕如人焉。”参见“列御寇”。
官名。西汉置，属少府，有丞。与西织令同掌文绣郊庙衣服织作。成帝河平元年 (前28)省。官名，汉置，属少府，掌织文绣。成帝省东织，更名西织曰织室。见《汉书·百官公卿表》、《后汉书·百官志》。参看“东织”
即“马訾水”(179页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“倚马成章”。清毛奇龄《百字令．客沪上为王鸿资初度》词：“倚马成文，磨盾草檄，杀尽中山兔。”
即今广东台山市与珠海市斗门县之间黄茅海。以在新会县崖门之南，故名。《清一统志·广州府一》： 海，“ 《旧志》： 新宁县西南二百里为寨门海。……大金门海迤北为铜鼓海，又东北即厓门海”。