一卷。清唐仲冕撰。唐仲冕，字六枳，号陶山，善化(今长沙)人，乾隆进士，初为荆溪知县，官至陕西布政使，权巡抚，后因疾返归故里。其性至孝，其母卒于父任所，因贫不能还，葬肥城之陶山。因以自号。曾于墓侧结庐，孜孜着读，著有《岱览陶山文集》。此作首记衡山为寿岳，每年九月往岳庙顶礼者，相望于道。昼夜不绝或禳亲，或祈亲年。皆湘俗由来已久。顶礼者皆斋戒沐浴，必诚必敬，非谒拜完毕不敢游观。故此记不名游而名登，以区别而示敬。此编记中途过昭山，远见一峰，东南屹云端，为紫盖山。其所至多识前人题石，如纪上封寺，为前人朱熹、张栻所称“板屋”，今一名蓝巨刹。祝融峰寺右，循泉枧而上，见泉发于峰背石罅中，涓涓流入上峰斋厨，可供数百人食用。盛宏之《荆州记》载：峰上有泉，飞派如一幅绢，分映青林，直往山下。可见当时未有视之类。陵谷变迁，古今异势，洵为有识。可惜是纪不记年月日期，考其记于唐仲冕读书里闾时而作。此书收入《小方壶斋舆地丛钞》第四帙。
又作喟齿化溪。在今云南会泽县西南。《清一统志· 东川府》： 渭齿化溪 “在 (会泽) 县西南一百里。经绛云露山下必枯热甸北，流入金沙江”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。元朝置。掌驿站。设于世祖至元七年(1270)，设官六员。十三年，改通政院。
即安富场。今四川荣昌县西四十里安富镇。人物繁富，产陶器颇著名，土人谓之泥金陶。
《韩非子．外储说左上》：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：‘寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？’”谓上有所好，下必效之。后用为典实，指服饰紊乱。《
八卷。清末谢维岳撰。谢维岳字龙山，邵阳人。作者认为周易有象、数、理三种内涵。对《周易》的诠释也必须象、数、易分解。“易言象者十之五六，言数者十之一二，直言其理者十之七八。不知象数理者，不可与明易。混同
三国蜀置，属永昌郡。治所在今云南澜沧拉祜族自治县北一百十里上允镇。南朝梁末废。
源见“相门洒扫”。求谒权贵的典故。唐骆宾王《帝京篇》：“久留郎署终难遇，空扫相门谁见知？”
《淮南子．齐俗训》：“《咸池》、《承云》、《九韶》、《六英》，人之所乐也。”东汉．高诱注：“（六英）帝颛顼乐。”《六英》为传说中颛顼帝之乐曲。后用为咏宫廷乐曲之典。唐．刘禹锡《历阳书事七十韵》：“早忝
同“百万呼卢”。清王士禛《丹徒行吊宋武帝》诗：“摴蒲百万皆人豪，龙行虎步非凡理。”