癸辛杂识前集

十七卷。清王闿运(详见《周易说》)撰。是书《丧服》第十一行王氏笺下，有“代丰学”三字，因此，“笺曰”外往往有“学曰”，大概是其子说。此书前后没有序和跋。本书有时能够恰当地辨驳郑说。认为《士昏》席于北方为奥北，非北鄘下《记》士受皮者为大夫贵臣，非中士下士。《乡饮记》乡朝服而谋，宾为此礼直称乡，非谓乡大夫。《燕礼》左右正为书之左右携仆。《记》之仆人古射人左，非乐人正仆人正。《记》苟敬为苟自急敕，固执臣礼；不肯即位，乃趋就诸卿之班，非且假之义。《大射》遂比三耦为大夫时未降，非在门右，司射先反位为上言公卿适次继三耦。又言适次命三耦三耦不在次外，非未有次外位。以上所说非常适合经旨，匡正郑误。也有辩驳郑说而不恰当之处。《士冠》玄端玄裳节，本书认为玄端去裳是玄端服之正义，其黄裳杂裳是缘类许可之辞。郑认为上士玄裳，中士黄裳，下士杂裳，当然不正确。今天认为玄裳当士，黄裳大夫之子，杂裳世子，尤其不伦。《士相见》以君命使节，当以则不称寡大夫为句，士当作使，郑于则不称寡绝句，当然不正确。今引《玉藻》为证，则士上必添“公”字，士下必添“摈”字乃明。且同一奉使，而寡大夫寡君之老，上下分属，更难据信。《乡饮记》缩霤，用古文缩为蹙例之，大概认为近于霤。郑云缩纵也。霤以东西为纵，当然不正确。今以缩为指县而言，则经义初不及乐县。《乡射记》大夫画以虎豹，士画以鹿豕。大概认为大夫或虎或豹，士或鹿或豕，郑云臣画二，当然不对，今谓王国侯国大夫士异等，也是曲说。《丧服》传妾不得体君，为其子得遂，又日得为其父母遂。此恐人疑妾不得体君，有尊厌之嫌，特言妾虽不得体君，而于其父母及其子自得遂，以明妾于其旁亲有不服也。郑以女君比例，反疑传误，当然不对。今一则曰妾服同君，故言不得体，以降为体，一则曰姜贱不敢服父母，父母也不服人妾以别嫌，更属支离。《特牲》主人更爵酌醋，古文“更”写作“受”，这里应当依从古文写作“受”。酌醋别为一事，凡致爵必受爵，其酌醋不受爵，因而，经往往言受爵以别醋。郑云主人更爵自酢，当然不对。今以古文为正确，认为更爵不待言，足以订正郑说。但不知酌醋与受爵是二件事。下文致主人主妇更爵，更应当根据古文写作“受”。此类知一不知二，所见未融。此书对郑说辩驳也有失误之处。《燕礼》当东霤。郑云亦南北，以堂深。本书认为殿屋四向流水，所谓四阿，乃谓霤出檐以覆阶，无所谓南北东西，则经何以云东霤。媵觚于公，郑认为觚为觯之误。本书根据酬礼皆用觯定之，凡经中觚觯字常常互误。郑参校古今文，逐一订正，极其精审。乃引梓人献以爵而酬以觚相难，则彼文觚字也应当为觯。郑彼注及异义驳，讲得极其清楚，不应该熟视无睹。又引《论语》“觚不觚”，而认为觚如觯，郑不知而反谓之误。则觯或作觝，角旁氏瓜相乱，与觚不觚无涉。《聘礼》展夫人之聘享节。郑云上介不视。大概认为亦如之者，亦如上拭圭执圭试璧展璧舍币诸仪，不关上介视之在内。乃谓既毕展，贾人告毕，乃展群币，则上介既视，就不必贾人再告而转告于宾。黍清。郑云白酒也。凡酒，皆有清白，以黍间清白者互相备。本书认为即士虞之酒。所谓以新水酿此酒者，也即内则清白之白。所谓事酒昔酒者，此之清，即彼之清白，乃以为即醴，则与诸文无一可通。《记》十六斗曰。郑云今文为逾。此逾即俞之假借字，乃谓《论语》写作庾，则庾为二斗四升，其正字应当写作斞。《观礼》古肉袒。郑云刑宜施于右。此大概扼重右字。诸侯述职待罪，观享毕，乃右肉袒以告听事。下云，伯父无事。两事字相应，乃谓肉袒者射容，则射礼皆左袒，何眯眯乃尔。《丧服》公士大夫之众臣。郑云士卿士也。此据下传公卿大夫为义，以卿释士，乃认为卿不能称士，公士在官为属吏，并非私臣，则《诗》、《书》多言卿士，况且属吏不能列在大夫之上。传一溢米。郑云二十四两为溢，为米一升二十四分升之一。此以古量极小，一升二十四分升之一，相当于今天二合稍赢，乃讥其不思之甚，认为溢即，则一视二合所少几何。《士虞切》设于西北隅。郑云所以为厌饫。大概即阳厌，乃认为误。认为隅设与绎为对文，绎以广神惠于人，设以广神惠于鬼，则未闻古有此礼。此类未足凭信，断宜从郑。至于以士冠之阈为霤水沟上所盖木右，素积为今绉，袗玄为特制之吉服。《昏礼》当阿为当隈，束帛为昏所用帛，别制二丈为两缨，为今云肩。《士相见》遍尝为遍当从呫，每尝一点，所谓点心。《乡饮》三揖为入门揖，相背揖，至阶揖，疑立为有待未定。酢主人，酢作醋，认为醋应当为作。起而进酒，诸公为方伯三监。公之遵者即前贡士老患者，若今重宴鹿鸣。《乡服》为蜡宾之服。《乡射记》纁襦为襦通繻。裂帛以缠臂配遂。《燕礼》象觚为象者君服器之名，若后世言御用。《大礼》参七十干五十为参三也，干入一也，即二。《聘礼》束锦为锦之本字，金缕交丝织之，竹簠为必加竹者，时簠簋已用陶器。不腆为不敢为主。西夹为卿大夫室制唯一夹，诸侯乃有两夹。中堂与东楹之间为四楹之堂。馔于东方，亦如之。西北上，以西字绝句。认为嫌二夹同时并陈，故曰之酉。《记》绚组为绚非古字。筮一尸为祫祭于太祖，祭四亲。《公食》宰南上为长属自为一班。《观礼》啬夫为若管人司官，四享为方国二享外，二伯又自致享。《丧服》传必有归宗，以归字绝句。缌为今纱字。《士丧》髻为死括发，异于丧括，故别制字。《既文》制币为特制五合短币。《记》浅幦之浅为虎。《士虞》坠祭，坠或作羞为羞当为差，今搓字。《记》显相为显考之妻。适尔为适近。《特牲》不诹日之诹为取。《记》棜禁为棜祭尊下兀。置器也一棜二壶，禁为堂下两尊各一禁，兀两壶。任臆妄说，犹是《周官笺》之故智。闿运以词章负盛名，恐疑误后学，始著于录，为分别论之如石。此书有光绪二十二年(1896)东洲讲舍刊本。