登南岳记

不分卷。附容经类纂凡例，无卷数。廖平(1852－1932)撰。廖平字季平，晚号六译，四川井研(今四川省井研县)人。清光绪进士。历任龙安、绥安府学教授，尊经书院襄校等职。曾师事王闿运。专治今文，其学凡六变。康有为撰《新学伪经考》，深受廖著《知圣篇》、《辟刘篇》的影响。戊戌政变后，吴郁生督蜀学，知康说源出于廖，乃劾其离经叛道，逞臆说经，革职交地方官管束。入民国，长成都国学专门学校甚久，后兼高等师范、华西大学教授。著有《六译馆丛书》。平认为《仪礼》在庠序中传授，贵在简易。十七篇录要起例，本末已经具备经言大略。润泽在人，因而，发凡起例，欲学者在本经记传以外，凡是杂见两戴及他书，都取附各篇之下，其并非全篇者，也依类采入。例如，《丧服》为经中主要篇目，则择取大传小记间传服问三年丧问丧服四制等篇，附在其后。另外，前人专门相传，其记最多，也汇辑左后，以便考寻。又如《祭礼》，只是详述享尸，而祊祭迎主于堂荐毛血之仪都被省略，于是，择取《礼记》诸文补充其仪节。《昏礼》先祖后配，则据据《左传》对其加以增补。考察其体例，大都依据朱子《仪礼经传通解》，立法并非不善。只是平不信《周礼》，认为典制之事，不得名礼，不以《周礼》五礼名目为然，这是其蔽端。平又认为贾子之容经，是礼经之纬，欲习仪者，应当由容开始，因而把容经传记附在《仪礼》之后。凡戴记所有说仪容专篇，取为通论外，有散文脱节，凡系说礼与仪容者，对其加以通辑，并拟区分为四目十一门。案：《汉书·儒林传》云，鲁徐生善为颂，孝文帝时以善为颂为礼官大夫。传子至孙延襄，襄其资性善为颂，不能通经，延颇能，未善也。襄也以颂为大夫，官至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意柏生单次，都是礼官大夫，而瑕邱萧奋以礼至淮阳太守，诸言为倾者，由徐氏。颜师古注云，颂读与容同，是则善为容仪，本来也是礼家专门之事。平认为容经与礼经相经纬，其说并非虚妄，这也是治礼者所应当研习者。此书有《六译馆丛书》本。