一卷。南朝梁贺述(事迹不详)撰，清马国翰辑。此书以同声相谐，推论称名辨物之意。凡所训释，大多确有根据；然往往不能得其出处，虽属梁人之作，颇似汉人之书。如天有镇神珍三义，一本《春秋说题辞》，一本《鹖冠子·度万篇》，而珍义未详；地有施谛二义，一本《释名·释地》，而施义未详；日有实义，本《春秋·元命苞》、《释名·释天》，等等，凡此之属，义据宏深，耐人搜讨。此书也有不可考者，如其云“夏天子曰重室，诸侯曰广宗，殷天子曰庙，诸侯曰世室”，是于夏校殷序，夏序殷瞽宗，夏东序西序，殷左学右学外，别有重室广宗庙世室诸名，为自来考学制者未及，惜不知其从何得知。书本十二卷，今所存不及十之一。是书有玉函山房辑本。
即梅里。旧称泰伯城。相传周太王长子泰伯居此，因名。在今无锡市东南三十里梅村。《方舆纪要》 卷25无锡县 “泰伯城” 条引 《吴地记》 云： “泰伯筑城于梅李墟，周三里二百步，外廓周三百余里。今曰梅李乡
【生卒】：?——1856四川广安州(今广安)人。咸丰六年，以知府候补云南。时当汉、回族相仇杀，奉。命率练勇三千人防堵碧鸡关，六月战死。赠太仆寺卿衔。
唐、宋乌蛮部落。居地在今云南昭通，为该地近代彝族的先民。宋时有名阿杓者始封乌蒙王。元初归附，置乌蒙路，隶乌撒乌蒙等处宣慰司。明洪武十五年(1382)改乌蒙军民府。由该部首领世袭土职，保持奴隶制统治。清
一卷。元魏释昙鸾撰。昙鸾生平事迹详见《往日生论注》辞条。《略论安乐净土义》一书，实际上是一篇佛学论文。全篇以六番问答的形式，解释说明极乐世界名相，弘扬安乐净土之意义。第一番通过问答说明安乐国土，由阿弥
官名，汉置，边郡属下有此官，掌烽燧等事。也有人说是“督烽掾”的异称。燧，古代报警的烽火。白天的叫燧，夜晚的叫烽。
清朝武官。蒙古镶蓝旗人。初居巴育特地方。后金建国初，率子弟族人归附，努尔哈赤以贝勒女妻之。以其所统人丁分编一牛录，令其管辖。未几，管梅勒章京事。崇德七年(1642)，从征明，围锦州，率本固山兵败松山援
前方，前路。李峤《素》：“非君下路去，谁赏故人机?”
亦称“打衣角”。门巴族祈求避灾的民间习俗。流行于西藏门巴族部分地区。穿上新衣的当天，要背一竹筒清水将衣服的一角打湿。意在免除今后家里发生火灾。
即今湖北通山县西三十二里南林桥镇。清光绪 《湖北全省分图》： 通山县西有南林桥市。
【生卒】：?—1470【介绍】：明常州府无锡人。初以石工隶工部，选授郑藩工副。改工部营缮所丞，累迁工部主事，官至工部侍郎。有异技巧思，尤精刻镂。