白云居米帖

二卷。曹元忠撰。曹元忠生卒年未详，清末民初学者，江苏吴县举人，官内阁中书，任礼学馆纂修，资政院议员。《礼议》一书根据礼经疏注并参照史传，辨析百家异说。全书共二十五篇，并附律议四首，分为上下卷。卷上自“礼书当列废礼·新礼议”至“皇后庙见礼议”；卷下自“皇子亲王亲迎礼议”至“古无丁忧人员当差服议”，其后附《律议》四条：驳刑律改易服图议、驳刑律删除此附议上下、驳刑律罚金议。全书内容有：辨清代宾法与《周礼》宾法不同，论摄政王应代祀天，这些论述颇为精到。又论冠礼见母不见父。引贾疏“冠毕已见。”认为：冠礼是承父命而冠，因此不必礼成告父，并引《曾子问》父殁行冠礼毕需告祭的事实，认定凡告祭者必是其父已逝。这也是精到之论。又论丧礼：子为母、妇为舅姑服丧都没有服斩衰的仪节，持论也极为正确。然而书中所论古无服丧人员任朝庭官职的说法则缺乏详细考证：汉代大臣不行三年丧，即使举丧丧期也极有限。六朝和隋、唐、宋、元、明五代，比较灵活，宋明是中国历史上最崇尚礼教的时代，宋朝宰相行丧礼的开始于富弼、方镇行丧礼的开始于田况，这都有正史记载。明代洪武、永乐间大臣，都不敢行三年丧。可见这种论述有疏略处。传《世求恕斋丛书》本。