白沙诗教解

二卷。不著撰人名氏。是《礼记》的简编本，为举业而制定。书首有序(曰志远堂主人题)。序云：“《礼记》四十九篇，除《大学》、《中庸》，其四十七篇，统计实九万三千七百五十七字。诸家多有撰本。然或失则太繁，或失则太简。且便于读者，不详于解，详于解者，又不便于读，难得善本。故初学通习五经至《礼记》则束手。兹斟酌繁简之间，共选四万五千九百一十五字，视全文尚未及半，而经之菁华，已卒于是。加以字音旁注节旨，注未足者，于顶上补之，名曰《易读》，诚初学之珍本。读者先熟此，复通诸全经，亦盈科后进之之一道云云。”作者于序中言明创作意图。《礼记》自明以来，士子趋重举业，于《丧礼》、《丧服》诸篇文字均束之高阁，《曲礼》中诸篇文字，间或涉及“丧礼、丧服”，亦多作删削。是书对《檀弓》、《三年问》中涉及“丧礼”文字未曾全删，而《曾子问》、《丧服小记》、《杂记》、《三年问》等篇则所录太少。《奔丧》、《问丧》、《服问》等篇，则无一字。亦如明代以来以举业为目的撰述《礼记》者之风格。是书为清中叶以后一时流行之本，有专诵此者，有就全书照此钩工而读者。诸经文字中，以《左氏春秋》及《礼记》最繁琐难读，唐人谓之大经，清代亦有撰《左传》易读本，与《礼记易读》遥相呼应。考《礼记易读》全书，撰书人有一定学识水平。如书首序后，首列唐《礼记正文》孔颖达之说，次列《隋书经籍志》所载，及宋程子朱子之言。皆能粗略探源溯流，采撷精华，自非无知无识之人所能做到。每篇首释篇名，多据陈澔《集说》，又如《王制》为汉文令博士作，《月令》是吕不韦集之类，皆采汉儒旧说。其他解释，则多从陈澔《集说》。此书以义理为宗，考据亦有一定份量，但不是作者着意追求的。作者不著己之名姓，是顾虑因删经而被指责。实则此注经之法肇始于明代，清人不过沿袭而已。举业盛行时，此书风行一时，流传甚广，足见书之简约精审，易读实用，颇得众人喜爱，有一定价值。此书有光绪间刊本行世。