一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《禅门章》一书，是为诠解释禅门波罗密次第法门而作。释禅波罗密篇是智大师于建业瓦官寺说讲，大庄严寺释法慎记录整理成书，有三十卷。后来章安、灌顶治定为十卷，并在题记中言称：“今略出前卷要用，流通此本”。在其标目中，有释第二卷，释第三卷，皆为释禅波罗密次第法门，并总汇众生根性间纯，知见偏杂而论禅门章法。可惜的是，该章只诠解至释禅波罗密卷三，分别前方便中验善根性而止，此后无文，显然是佚失了。唐贞观年间有日本僧人最澄录传于日本，至唐会昌法难后，中土遂佚。元明以后，《禅本章》经千年久佚，才由日本万里归来。现仅存一卷。此书由于久佚失传，鲜为人知，故在教界影响不大，在社会上知其者就更是甚微。现见载于续藏经本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
八卷。唐张籍(766－830)撰。张籍字文昌，世称张司业，祖籍吴郡(今江苏省苏州)，和州乌江县(今安徽和县)人。贞元进士，诗人，官至水部郎中、国子司业。博学有识，善于文，晚年与韩愈齐名，世称“韩张”。
历(歷)书名。或称《历朝纲鉴辑略》。清朱璘撰。五十六卷。朱氏先撰《纲鉴辑略》四十卷，仅至元末，后又作《明纪全载》十六卷，康熙三十五年(1696)将两者合刻成书。但通行本多为五十五卷。前有桐城张英序。后
战车的一种。一说革车即重车，相对轻车而言。《司马法》谓革车一乘，士十人，徒二十人。又谓兵革一乘，甲士三人，卒七十二人。前说为《周礼·小司徒》郑注所引;后者则为郑注《论语》“道千乘之国”所引。一说古代车
三国吴丹阳太守李衡妻厌恶李衡操治产业，家贫，李衡于所居武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千株，以为千头木奴，以供将来家用。李衡死后，其家果以柑橘的收获而家道殷富。事见《三国志·吴志·三嗣主传》注引晋习凿齿《襄
开封(今属河南)人。初隶诸班，出为左侍禁、閤门祗候。历秦凤路兵马都监，管勾麟府军马事。西夏人岁入屈野河，垦荒耕种。嘉祐二年(1057)，与知麟州武戡等巡边，遇西夏兵，一战被俘，拒降自杀，赠同州观察使。
读音：Yáｎｌǐ【综】清满洲正黄旗中有颜礼氏(259)。
官署名。辽北面行军官。有征战，临时设置，派朝廷大员统辖，称都统或行军都统，设衙则称行军都统所。都统下设副都统、都监、监军、监战等职。
【介绍】：牛僧孺作。这首七律是作者给诗友刘禹锡的赠别之作，表达了他对刘氏才华品格由衷的折服与赞美，字里行间流露出一种沧桑之感，但语调却又颇为明快洒脱，读来如行云流水，流畅自然。
八卷。清郑还雅(生卒年不详)等辑。郑还雅，生平不详。该帖刻于康熙十七年(1679)，郑还雅当时官尉氏县(今属河南省)训导时，偕邑人靳标嵩等，取古帖及邑人书，汇刻为八卷。卷前有尉氏知县张士骃作序；古帖收