皇清经解渊源录

二卷。清程廷祚(1691－1767)撰。廷祚字启生，号绵庄，江宁(今南京)人。著有《大易择言》、《彖爻求是说》。程氏释禘祫认为：大禘是殷祭。禘是祭宗庙而非祭天，王肃解诂远胜于郑笺。烝祭、尝祭必定将远近祖先合祭于太庙，以此表达敬意，大概推断祖先之意，也想象活着的人那样聚集一堂饮燕乐。这就是祫祭的意思。祫祭于亲庙尚不满足，因之进一步祫祭于毁庙。(未过高祖者为亲庙，过高祖者移神主于太庙中，称毁庙。)祫祭于毁庙尚不行，进而祫祭于太庙。祫祭之礼方毕。禘祭仅一种，祫祭实有两种。《礼记·曾子问》“祫于祖庙无虚主”这是烝祭、尝祭之祫祭，是小型祫祭，通用于天子、诸侯。《公羊传》“毁庙未毁调之主皆升于太祖”这是夏季举行的祫祭，是大型祫祭，只适用于天子，这种祫祭就是禘。自古来学者之失，在于认为禘祫不是时祭，同时“五年一禘”，“殷祭”等语又自《礼》纬书窜入《公羊传》，此后即谬种流传，人多不辨。该书首辨禘祫不在时祭之外，次言禘为夏季祭，再次辨《公羊传》“五年而再盛祭”。“殷祭”之误，再次辨郑玄、何休从《礼·纬》之误，再辨唐赵伯循一祭“以始祖配之”不兼群庙之误，再辨胡致堂天子仅有禘祭无祫祭之误。援引丰富，很有参考价值。该书现存道光五年(1825)东山草堂刻本。