一卷。清王闿运(详见《周易说》)撰。王闿运是清末著名的今文学者。他认为历代研究《穀梁传》的人很多，著作也不少，但能切中其义旨的为数不多。范宁《春秋穀梁传集解》虽然引证广博，在保存汉晋旧说方面有一定的成绩，但因不专主一家之说，故多生歧义，注《穀梁传》而有毁传之词，说传疑传，给后学者造成混乱。他于是撰成此书，目的是通过对范宁的一些观点进行辨驳，发挥《穀梁传》依经树义、指事立教的大义，揭示《穀梁传》与《公羊传》文异义同的实质。作者尊崇汉学传统，不妄加臆说，持论比较公平。学者认为王闿运所撰的各经说，以该书最称平实，有一定的参考价值。该书有清光绪十七年(1891)刊本。
指古体诗合乎近体诗的平仄格式。在近体诗定式以前古人作诗是无所谓入律不入律的，唐及唐以后诗人作古体诗，是尽量避免入律的。但也有受近体诗影响作古体诗而兼有近体诗特点的。参见“入律古风”。
【介绍】：东汉吴郡人。顾文选女，沈伯阳妻。早寡无子，尽礼供养翁姑。其父欲令改嫁，阴以许人。姑闻而哭，乃剪发割耳，毁容以明志。
北魏末太平(今山西大同西)人，字普拨。匈奴族。破六韩拔陵起兵，被授为太尉。后降魏任第二领民酋长。东道大行台高欢讨尔朱氏，远通诚款。永熙三年(534)，随孝武帝入关，拜司空、秦州刺史，据覆靺城。天平三年
1698—1768清安徽桐城人，字遐谷，号问亭，又号宜田。祖登峄、父式济因《南山集》案株连，均遣戍黑龙江。雍正十一年(1733)随福彭征准噶尔，还授内阁中书。乾隆初历道员、按察使、布政使。乾隆十三年(
书名。约成书于宋大理国时期，记唐云南南诏九隆世族，宋大理国张、蒙、郑、赵、杨、段、高等大姓及其宗教等史事。流传至明代，亡佚于清初。元明云南地方史籍《云南志略》、《南诏野史》等载南诏大理事征引称《白古通
书名。清福格撰。十二卷。清代掌故笔记。内容以清代朝章官制、科举名目、礼仪风俗为多。作者系汉军内务府镶黄旗人，其言八旗风俗制度及清朝廷用人行政对满蒙汉亲疏迥别之制，颇为具体。可资清史研究参考。书无刻本，
指享有盛名的人，必有真才实学，这是指南朝陈姚察的故事。姚察(533－606年)字伯审，吴兴武康(今浙江德清县)人。官至吏部尚书。陈灭入隋，袭封北绛郡公，大业二年(606年)，74岁终于东都洛阳(今河南
【生卒】：?——1668姓完颜。满洲镶红旗人。叶臣长子。官至议政大臣、镶红旗蒙古都统。累进封为一等伯兼拖沙喇哈番。顺治初年入关，镇压李自成、张献忠农民军，战于安肃、庆都、榆林、延安、安陆和四川各地。征
源见“斋马”。称颂地方官为官清廉。宋黄庭坚《送徐隐父》诗：“赘婿得牛庭少讼，长官斋马吏争廉。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。