石隐园未刊稿

四卷。清有任氏门人施世锡跋。据自序，此书原题“经传正义”。书中论周正，历驳改时不改月，改月不改时及改正朔不改时月诸说。虽然列国间有用夏正者，而春秋所书皆周正。论文祖，认为文祖是尧的始祖，即颛项，颛顼实出于黄帝。据祭法，有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。有《国语》“有虞氏禘黄帝而祖颛项，郊尧而宗舜”为证。这些都确不可易。论六宗，认为是日、月与白虎、朱鸟、苍龙、玄武之中星，说甚新。论田赋，主班固《刑法志》，认为其制与《司马法》、《周官》皆合，即融贯于《匠人》、《遂人》、《小司徒》之法，只是不可以与《孟子》、《王制》相较。《王制》本出孟子，孟子明言诸侯恶其害己，而皆去其籍，这是因为孟子未曾见《周官》，所以说其详不可得闻。因此推言孟子所言公侯方百里，伯七十里，子男五十里，当是二代之制。如果不是二代之制，则列国公田之赋，将都用来具乘马而没有剩余了，而吉、凶、军、宾、嘉等五礼，除军礼外，其余都要废了。对于此书，任氏自谓“潜心三载，易稿十次，刊落先儒之枝叶，表章周官之法度”，殆非虚言。其又说先天，认为先天之学即伏羲之易。连山归藏不可考。《周易》则文王之卦辞，周公之爻辞，皆后天之学。其先天自然之法象，只详细体现在孔子的《十翼》中。黄宗羲不信先天、岂能不信?孔子因举十翼，以证不信先天之失。所持辨亦俱精博。其他如论礼制，论水道诸篇，词虽简略，而理则甚惬。任氏最服朱熹，而嫉姚、江，尤其讨厌阎若璩，斥为心术不正。有道光二十年刊本。