礼记训纂

一卷。清贾存仁撰。存仁字木斋，山西河东人。书刊于乾隆四十年(1775年)。分五篇：一曰《述原》、二曰《总论》、三曰《图说》、四曰《别传》、五曰《备考》。其《述原》篇摘举《性理精义皇极篇》及《音韵阐微》中有关等韵的述说加以阐发；《总论》篇则详论诸家得失；《别传》篇取沈氏反切法、换切法而为之诠释；《备考》篇则取邵子、《字汇》、马氏、樊氏、乔氏、龙氏、都氏七家韵法，以备参考。贾氏持论不无特见，如谓声母当分为喉舌腭齿唇五音，不必牵涉七音、九音及宫商等称；谓当从曲家之说，定尾音为六类(〔-i〕〔-u〕〔-n〕〔-η〕〔-m〕及开尾)；谓声母当以影母(零声母)为首；谓声调当分为中(阴平)、平(阳平)、上、去、入五声；谓音节应分为头、项、腹、尾四部分(曲家只分头、腹、尾)，项即介音；谓“反切之法不过合二音为一音”，应祛用字不一之弊端；赞同横直图的做法“一例平排，绝不分等，亦绝不一言及于七音”，认为这是“善正前人之失者”；谓门法之纷繁，“盖由分等而起耳”，“以一分等之故，致使易知简能之理，埋没于纷纠扰攘之中”；谓前代韵图中，音韵“极多重出”，认为应予归并；谓某些韵图“遇无字之位，必旁求一字以实之”，“此又分等之外，别一谬法”。贾氏之说亦多可议者，如入声有无之说，本千古聚讼者，贾氏欲调停诸家之说，谓以吾晋土音求之，又似乎顺转无一韵无入声者，盖亦不典之甚也；又如谓“人之声音，本不止如释家字母所有，而昔人第知就彼之所见有者而布置之，譬之缺足之床，虽百易其地以求安，岂可得哉”，故颇增无字之音，以为音有定数，实属无稽之谈；再如元刊本《玉篇》所载《切字要法》，渊源甚远，《清续通志》谓此法自魏秘书孙炎作反语后即有之，盖晋魏间旧物也，贾氏引作沈氏反切法，指为休文所定，此深失于考据者也。是书《图说》为韵图。分韵母为十二类，以狮、马、蛇、驼、牛、獒、豺、龟、龙、羊、猿、麟标目。析开、齐、合、撮四呼。分声母为三十类，喉、舌、腭、齿、轻唇、重唇各析为五类。所制韵图横列声纽，纵分四呼，呼之下分列五调。一图之后附列中古韵书之韵目。贾氏把入声韵字配入阴声韵图中，注明“寄”某某韵，表明入声韵尾已有变化。是书有乾隆四十年(1775年)刊本。