一卷。清陈庆镛撰。庆镛字乾翔，别字颂南，福建晋江人，道光二年进士，改翰林院庶吉士。庆镛不仅疏劾贵近，敢于直言，而且经学亦颇精深。篇中如《生民首章鲁毛异同解》云：“使姜嫄为喾妃，稷为喾子，则周鲁何以特立姜嫄，不闻别立喾庙，又何以云即有邰家室?故刘向《列女传》但以有邰氏之女训之，于经吻合，说《诗》者当以鲁为优。”这些话可称得上要言不烦。关于宗庙之事，例如《会同、端章甫解》云：“时见殷见，皆诸侯见于天子，是为大会同。故在郊。若两君相见，只诸侯自相见，是为小会同，则在庙。两君相见，礼有明条。章甫自是上介服，而赤言小相者，谦退不敢质言耳。客君之相如此，则主君之相亦如此。所谓端章甫者，其为两君摈相之服无疑矣。”其辨甚精。其他如《释》《释丰》《释楣》《释应音》，俱为精核。有籀经堂类稿本。
沙县(今属福建)人。嘉靖中，倭寇至，跳水死。
官名。秦、西汉为郎官加 “给事黄门”省称。亦称“黄门郎”，无员数。为中朝官员，给事于宫门之内，侍从皇帝、顾问应对，出则陪乘。与皇帝关系密切，多以重臣、外戚子弟、公主婿为之。东汉与给事黄门合为一官，遂成
即白狗。晋葛洪《抱朴子·仙药》：“欲求芝草，入名山……带灵宝符，牵白犬，抱白鸡，以白盐一斗。”白犬为方士入山寻求仙药所带之物，后多用以咏仙道之事。王绩《采药》：“青龙护道符，白犬游仙术。”于鹄《宿王尊
①元至元十二年 (1275) 改建昌府置，属罗罗斯宣慰司。治所在建安州 (今四川西昌市)。辖境相当今四川大渡河以南、冕宁、西昌、普格以东，大凉山、金沙江以西地。明洪武十五年 (1382) 改建昌府。②
在今四川盐亭县西南。《晋书·毛璩传》：东晋末益州刺史毛璩东讨桓振于江陵，会参军谯纵作乱，“璩时在略城，去成都四百里，遣参军王琼讨反者，相距于广汉”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：见吕岩。
南朝 宋刘义庆《世说新语．术解》：“后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以较己所治钟鼓金石丝竹，皆觉短一黍，于是服阮神识。”后因以“玉尺”借指选拔人才和评价诗文的标准。唐李白《上清宝鼎诗》
《荀子．大略》：“绝人以玦，反绝以环。”杨倞注：“古者臣有罪待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。反绝，谓反其将绝者。”后以“赐环”谓放逐之臣遇赦召还。唐张说《出湖寄赵冬曦》诗：
见“延庆宫”(819页)。