禹贡增注或问

三十二卷。明张介宾(1563－1640)撰。张介宾字景岳，又字会卿，别号通一子，山阴(今浙江绍兴)人。少年时随父游历京师(今北京)，求学读书，拜名医金英(金梦石)学医、尽得其传。壮年投笔从戎，遍历我国东北各地，度过军旅生活，但无所成就，便卸职回京数十年致力于医学，以医为业，成为当时名医。明黄宗羲在《南雷文定·张景岳传》中称其“谒病者辐辏其门，沿边大帅皆遣金币致之”，可见医誉很大，晚年回山阴老家隐居。著作有《类经图翼》、《类经附翼》、《质疑录》、《景岳全书》等。张氏钻研《内经》数十年，其造诣颇深。其医学思想的主要特点首先是阐发了“医易同源”的思想，如《类经附翼》指出：“虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大乎《周易》”，“易之为书，一言一字皆藏医学之指南；一象一爻咸寓尊生之心鉴”。故“易具医之理，医得易之用”，二者运用得当，就有“运一寻之木，转万斛之舟”的可能。其次关于命门阴阳学说。张氏以为命门位置，系“居于两肾之中，即人身之太极”。命门和肾正如易坎卦所表示的，上下断者属阴，代表两肾，中间一横属阳，代表命门。命门重在生化，是生命的根本，命门之火，谓之元气“真阳”，命门之水，谓之元精“真阴”。治病当求其本，真阴真阳必保持不伤。若“命门亏损，则五脏六腑，皆失所恃，而阴阳病变无所不至。”再次立甘温固本大法，认为“凡欲治病者，必以形体为主，欲治形者，必以精血为先”。临床常用温补之剂。对后世影响颇大。《类经》成书于天启四年(1624)。是分类研究《内经》的重要著作。张氏认为《内经》“经文奥衍，研阅诚难”，本着“发隐就明，转难为易”之意，采用“尽易旧制，颠倒一番，从类分门，然后附意阐发”的方法，经历四十余年，将《素问》、《灵枢》原文，按摄生、阴阳、脏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通十二类，三百六十余条，以类相从，编撰成书，故名。全书约八十万字，纲目清楚，条理井然，除将《内经》“从类分门”以外，还在每条原文之下评加注释，对前人之说进行评论，提出了自己的见解，结合临床实践，发明颇多，深为后世推崇。此外还将《灵枢》、《素问》二书融合一起，全面注释，以《灵枢》启《素问》之微，以《素问》发《灵枢》之秘，互为表里，互通其义，对研读《内经》者帮助很大。是诸多《内经》注释本中，较好的一本。有明天启四年(1624)初刻本、道光二十年(1840)宏道堂重刻本、《四库全书》本。