十卷。清张琦(生卒年不详)撰。张琦字翰风，号宛邻，阳湖(今属江苏)人。嘉庆年间举人，官山东馆陶县知县。著有《本草述录》、《张氏医集》等书。张氏颇重视《素问》，但唐朝王冰《素问注》移易篇次，多所窜改，宋朝林亿以旧书校订，亦多错误，真伪难辨。张氏欲阐发《素问》经旨，遂依王冰注本次序，不用王氏之说，参以黄元御《素灵微蕴》、章合节《素问阙疑》，附以己见，去伪存真，重为诠释，历时二十载，撰成此书。书中保留前人注释精华，去误补遗，其中指为错简脱衍者，不下百数十条，为王氏所未及。校正字句，间引《甲乙经》等书为证，而多取其相同者。注释较详，便于后学。张氏之学与黄元御为近。然此书却不同于黄氏的肆意诋诃他人。为阅读研究《素问》的参考书。有道光十年(1830)阳湖张氏刊《宛邻书屋丛书》本，又有单行本。
①在今安徽广德县南十五里。《舆地纪胜》卷24广德军：竹山院“在广德县，唐兴化中建”。《方舆纪要》卷29广德州：竹山在“州南十五里。叠障层峦，回环拱揖，松竹泉石，蔚然巨观”。②在今湖北蒲圻市西二十里。《
孟子用语。指人的心志，与“小体”相对。《孟子·告子上》：“从其大体为大人，从其小体为小人。”东汉赵岐注：“大体心思礼义，小体纵恣情欲。”南宋朱熹注：“大体，心也;小体，耳目之类也。”认为君子是受礼义支
《楚辞．九歌．湘君》：“交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。……损余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。”《湘君》中，有湘夫人因湘君失约而怨忿弃佩的描写。后遂为咏幽怨之典。唐．王初《书秋
一作武篆山。在今广西东兰县西南八十里。《方舆纪要》卷109东兰州：五篆山“在州西南”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①一嘴；满口。李商隐《河阳诗》：“绿绣笙囊不见人，一口红霞夜深嚼。”②一只。顾云《筑城篇》：“一家人率一口甓，版筑才兴城已成。”
源见“孟宗泣笋”。称扬孝亲至诚，感动天地。《敦煌变文集．父母恩重经讲经文》：“泣竹卧冰也不及，百年侍养莫教亏。”【词语泣竹】 汉语词典：泣竹
即今云南南涧彝族自治县浪沧乡。明、清置澜沧江巡司于此。
官名。北宋建中靖国元年(1101)置，属侍从贴职。后定为从四品。南宋因之。
篇名。唐柳宗元撰。唐名儒刘秩等因武氏之祸，谓郡县之制不可久安。柳宗元乃据古验今，作此论非之。表达了人类社会的产生及其发展，不是由圣人的意愿而是由“势”(客观必然性)所决定的观点，分析了封建制(即分封诸