稼溪诗草

三卷。清刘台拱(详见《论语骈枝》)。台拱秉承家学，深研程朱理学，并以圣贤之道约束自己，但又不专主一家。汪中《述学别录》有《与刘端临书》称：“每以足下笃信宋人为恨”。但台拱解经，却一本汉学，专主训诂。本书即是台拱训释儒学典籍的著作，检摘《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》等典籍中的某些疑难章句，加以训释，并在训释中阐发其义，间附己见。台拱治经，不为虚词臆说，凡所发明，旁引曲证，与经文上下语气吻合，很少穿凿，精思卓识，坚确不移，往往能阐明先儒不发之秘。对于汉宋诸儒之说，不专主某一家。如《尚书》“惟天阴骘下民”，认为“阴”就是“暗”，意近“冥冥”，“骘”是古“陟”字，“骘下”就是“骘降”。并引征古籍中多种同类用法加以佐证，如《周颂》“无曰高高在上，陟降厥土，日监在兹”，使读者能举一反三。又《仪礼·乡饮酒礼》“主人戒宾，宾拜辱”，认为这里凡是说“拜”的，都是再拜，本篇说“拜”，下篇都说“再拜”可以为证。《礼记·曲礼》“食飨不为概”，认为祭品当有定制，“食飨”专指宾客，因此“不为概”。举凡此类，训解都颇为精确。台拱虽因世传，敦崇宋儒，但对汉学传统也相当重视，因此精通训诂，熟谙考证，书中旁征博引，务求穷通，所阐发的诸经义理，并不偏执宋儒之说。如《礼》“君子抱孙不抱子”，宋儒张载说这是父亲出于维护尊严的需要，因而不抱子，台拱认为这话偏离了书的本旨，而借言不知也可抱子，子生三年然后免于父母之怀，这不是失礼。现存主要版本有广雅书局丛书本，《皇清经解续编》也予以收录。又：此书尚有《续》一卷，是本书刊行后，台拱所作，有《诗》一条，《周礼》一条，《仪礼》六条，《礼记》二十条，《尔雅》十六条，《大戴礼记》七条，以及《韩诗外传》、《说苑》、《新序》各数条，纠订讹谬，类多可取，有传抄本，《刘端临先生遗书》本(嘉庆本、道光本)，广雅书局丛书本(见《杂著·刘氏遗书》)，《皇清经解续编》本(南菁书院本、蜚英馆石印本)。