立斋遗文

六卷。清孔广森(1752－1786)撰。广森字众仲，一字约，号轩，山东曲阜人，经学家、音韵学家、数学家，孔子六十八代孙。乾隆辛卯进士，官翰林院检讨。广森以年少为官，又是翩翩华胄，人称卫洗马、王长史，争与之交。但他天性淡泊，专心著述，不与权贵相交。后陈情归养，筑“仪郑堂”，读书其中。为讼所累，奔走江淮河洛间。以父母辈相继去世，哀毁过度，英年早逝，仅三十五岁。广森从小聪颖特达，曾受经于戴震、姚鼐，尽传其学，博涉经籍，经史训诂，六书九数，无不贯通。崇尚考证，长于《春秋》、《大戴礼记》，尤其精于《公羊》学，撰《春秋公羊通义》十一卷，对经文经学，删其支离，存其精粹，又博采汉晋以来注释《春秋》之书，综览《左传》、《穀梁传》等书，择善而从。认为孔子有帝王之德，而无其位，乃以《春秋》为治天下之法，损益六代礼乐文质经制，发为文章，垂训后世，以更风俗、明仁义、兴政教，而《春秋》之为书，本天道，用王法，理人情。不奉天道，王法不正；不合人情，王法不行。所谓“天道”，即时、月、日；所谓“王法”，即讥、贬、绝；所谓“人情”，即尊、亲、贤。三者合而为三科九旨。三科九旨既布，则错综酌剂，相须成体。其《大戴礼记补注》十三卷，博稽群书，多考众说，“使二千余年之古经传复明于世，用力勤而为功巨”(阮元《大戴礼记补注·序》)。其《诗声类》十二卷，推偏旁以谐众声，分左韵为十八部，分古音为阳声、阴声各九部，提出阴阳对转之说，对古韵学有所发明。其释《易》，多主汉儒学风，讲究互体、爻辰及乘承比应。又明律算，于算术也有所贡献。善文学，工骈文。其骈体文兼有汉魏六朝初唐之胜。他著还有：《礼学卮言》六卷、《少广正负术》内外篇六卷、《仪郑堂文集》二卷、《仪郑堂骈俪文》三卷、《轩孔氏所著书》六十卷等。本书是以《易》、《书》、《诗》、《尔雅》、《论语》、《孟子》、《左传》为次，撮取经文数字标目写成的经学札记，虽不及所著《礼学卮言》精要，也颇多名解。如“则不疑其所行也”一条，认为古文偏旁多省略，“不疑其所行”，实际上说的是“所行不礙”，下文“阴疑于阳”，也是“阴碍于阳，他如《小畜·象传》：“既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也”，《升象传》：“升虚邑，无所疑也。王用享于岐山，顺事也”，《既济象传》：“三年克之惫也，终日戒有所疑也”，不但文义当训为“碍”，而且其韵可证。只有贲卦“六四当位疑也”，与乾卦所说“或之者疑之也”义同，是疑惑之“疑”。“予亦念天即于殷大戾肆不正”一条，认为古有训“肆”为“大”的，“肆不正”义近“大戾”，以表明丁宁；也可训作“是伐是肆”之“肆”，指殷为不正，因此肆伐之。而“予惟率肆矜不”，“肆矜”乃是“肆赦”之意。同字异训，经书中常常可见，应揣度文理，不能把“肆”一概训解为“故”。这二说都极明通。又“江汉浮浮，武夫滔滔”一条，认为江汉之广大，武夫之众强，不待言说，因此《传》转认为江汉众强似武夫，武夫广大似江汉，互文解释，因为“滔滔”、“洸洸”都本是形容水的词语，推原诗意，是想以江汉比拟武夫，古代善于说经的就是如此，恐怕后学之人认为是转写失误，因此特地拈出加以重申，这尤其足以纠正王引之《经义述闻》根据《风俗通义》改易经文的弊端。至于广森深韪“五天帝”就是“上帝”之说，乃是泥守郑学而造成的失误。有《轩所著书》本，《皇清经解》卷七百一十一至七百一十六收录，《指海》第二十集也收录。