立斋闲录

不分卷。清皮锡瑞(详见《经学通论》)撰。此书较系统地阐述了经学发展的历史。分为“经学开辟时代”、“经学流传时代”、“经学昌明时代”、“经学极盛时代”、“经学中衰时代”、“经学分立时代”、“经学统一时代”、“经学变古时代”、“经学积衰时代”、“经学复盛时代”共十个阶段。其划分虽未必准确，但毕竟勾勒出大致轮廓。在每一时代中都有论说，其中不乏卓见。如谓经传当分别，不得以传记概称为经。又谓治经必宗汉学，而汉学也有区别：前汉今文说，专明大义微言；后汉杂古文，多详章句训诂，两者均不能满足学者之心。于是宋儒起而言义理，这就是汉宋经学分立的原因。其说甚是。又谓汉学所以有用，在精不在博，欲通经致用，先求大义微言。而章句训诂之学，正如刘歆所讥，是分文析义，烦言碎辞，学者疲老尚不能究其一艺，其难易得失可知。古文经学出自刘歆，而古文训诂之流弊又先为刘歆所讥，则后世支离破碎之学，必为刘歆所不取。此说亦颇为中肯。此书也有偏颇之言。如以为象《小夏侯》之类的书，皆不当立学。今《小夏侯》之书久已亡佚，《大夏侯》一书，讥其破碎也无实据，则当废当立何以定之?这是皮锡瑞轻议古人之病。《经学历史》有光绪间《师伏堂丛书》本、《皮氏经学丛书》本，商务印书馆1929年出版的《万有文库》本，以及中华书局1959年、1981年据《万有文库》本出版的单行本。