竟山乐录

四卷。《五变记》二卷。廖平撰。廖氏一生潜心于经术，极力倡导今文经学，著书立说有很多新的创见，独具特色。清末刊其学说于世，如《今古学考》等，见者无不惊异，为其治学精深而折服。廖平七十岁时(时任国学专门学校校长)，自订新旧著作为《六译馆丛书》，由存古书局印行。《经学四变记》、《五变记》是廖平的主要著作，反映了他经学思想的变迁，并自谓先后经过六变。《经学四变记》卷一：“古今”，即分别今古文经(“初变”)；卷二：尊今抑古，即尊崇今文经学，贬抑古文经学(“二变”)；卷三：“小大”，即分大、小二统，以《王制》为小统，是统治中国的，《周礼》为大统，是治全世界的。这样就消除了今古经学的对立(“三变”)；卷四：“天人”，即分人学、天学。人学讲六合以内的事，天学讲六合之外。以《尚书》《春秋》为人学二经，《诗经》《易学》为天学二经(“四变”)。《五变记》分上下两卷，上编为人学三经，即《礼记》、《春秋》、《尚书》。下编为天学三经，即《诗经》、《周易》、《乐记》，把天学、人学、大统、小统融合为一，并撰《孔经哲学发微》，企图建立一个无所不包的孔经哲学体系。廖平以《春秋》为治国之书，《尚书》为平天下之书，同时，把《诗经》《周易》上升到哲学本体来认识。不仅冲破了汉宋以来儒子治经学的藩篱，而且在治经学方面开辟了新的途径。不难看出，这正是廖平处于内忧外患的特殊历史环境中对儒家经典进行的新的阐释。有存古书局民国三年(1914)版、《五变记》见《六译馆丛书》本。