绘地法原

一卷。姚秦释僧肇撰。僧肇生平事迹详见《维摩诘所说经注》条。《肇论》为僧肇的论文集。卷首载《宗本义》解说本无实相法性，性空缘会五名一义之宗旨，概括全书大意。后载四篇论文：第一，《物不迁论》，发挥般若性空学说，认为有为之法，当处生灭。世界没有真实的发展与变化，刹那不住，非从过去流至现在，不从现在往至过去。所以动而常静，速而不转，若动而静，似去而留。第二，《不真空论》，谓世界万事万物皆由因缘而生，有非真有，无非真无，乃虚假不实。历破心无即色本无三家不同意见。用真谛以明非有谓之空，俗谛以明非无谓之不真，于谛则二，于物则一，故名不真空。第三，《般若无知论》，谓“般若”无知无相，但却“无所不知”和明照万物。论中列有九番答难，后附刘遗民难和肇答。难中初问第三番以缘求知章，次问第四番无惑取之知章，最后问第五番无是无当。肇答以中论思想为指导，广泛深入地对中论八不玄义作了解释和说明。第四，《涅槃无名论》，前有《奏秦王表》，共分十九章。第一“开宗”章为全论大意，后十八章包括九重问答，设问之章称为“折”，第一章及回答之章称为“演”，合为“九折十演”。即：一初番演称开宗，二番折称覆体，演称位体；三番折称微出，演称超境；四番折称搜玄，演称妙存；五番折称难差，演称辩差；六番折称贵异，演称会异；七番折称结渐，演称明渐；八番折称动，演称动寂；九番折称穷源，演称通古；十番折称考得，演称玄得。全书字里行间到处渗透着对有余无余及大小乘不有不无，无智无得之义。此书约编于南朝陈时。其中有人怀疑《宗本义》和《涅槃无名论》并非是僧肇亲笔所作。僧肇是姚秦时著名高僧之一，所作《肇论》对研究僧肇及其佛教学术发展有一定参考价值。现常见版本是大正新修大藏经本，此书已被收载其内。