联锦诗集

二卷。唐李翰(生卒年不详)撰。李翰赵郡赞皇(今属河北)人，李华之长子。弱冠擢进士第，累迁大理司直，拜左补阙，加翰林学士。是书系传授经史百家知识的蒙书，李良进表称之“错综经史，随便训释”，李华序称“引古人言行善恶，参之声律，以授童幼，则经史百家之要奥，十得其四五矣。”故而当时风行于世，远及日本。李翰不仅撰是书，而且自为之注。然乡俗抄写，删节辄多，并有将其注语中所引书名省略者。于是宋理宗时徐有光为作补注。但《三字经》、《百家姓》流行于蒙馆后，是书始微，至明清时已鲜为学者所知了。乾隆修《四库全书》，仅著录徐子光补注本，竟不知其书原有自注。日本文化丙寅(嘉庆十一年，公元1806年)，天瀑山人得古抄本，称是李翰原注，刻入《佚存丛书》。光绪初杨守敬访书日本，又得古抄卷子改装本一卷，附音增注旧抄本一卷。增注本与《佚存》本为近，古抄本则远在诸本之上，守敬谓最近翰注原书。我国现存敦煌写本二卷：甲卷为卷子本，存二十八行，始李良进表之后段，次李华序，又次为《蒙求》原文二十八句；乙卷为折叶装本，仅存两叶，恰是一折，自“爰盎欲坐注语”起，至“李郭仙舟”句止。并为唐末五代写本。甲卷李良进表后，有“良令国子司业陆善经造表，表未行而良授替，事因寝矣”一行，杨氏古抄本虽亦有之，而“替”误为“賛”。乙卷注语所引古书，较诸本独详，持之与《佚存丛书》所谓古注本及徐子光补注本相较，则凡古本徐注易以后出之书者，皆守敬所谓以见存书史换之者也。故此敦煌写本又较古抄本为尤古，虽存千百于什一，大约是李翰原书，五代旧本。按，日本《佚存丛书》题为后晋李瀚撰，这是沿袭《旧唐书·萧颖士传》的错误。刑澍《守雅堂文集》、黄廷鉴《第六弦溪文抄》、周中孚《郑堂读书记》均有辨证。