致曲术
十二卷。明薛应旂(见《薛方山纪述》)撰。此书为他讲学之语，分为二十四篇，各以首二字为名，而每条皆冠以薛子曰。由门人向程作音释。书中主要论述自己的学术观点，如认为心即道，人心本与天通。圣之所以为圣者，在于此心；贤之所以为贤者，在于此心。主张“求经于心”。认为“致良知”，就是把人先天所赋有的不虑而知，不学而能的天赋发挥出来。反对空谈良知，不务实际的恶劣学风，提倡务实。其思想对东材学派的影响很大。
十二卷。明薛应旂(见《薛方山纪述》)撰。此书为他讲学之语，分为二十四篇，各以首二字为名，而每条皆冠以薛子曰。由门人向程作音释。书中主要论述自己的学术观点，如认为心即道，人心本与天通。圣之所以为圣者，在于此心；贤之所以为贤者，在于此心。主张“求经于心”。认为“致良知”，就是把人先天所赋有的不虑而知，不学而能的天赋发挥出来。反对空谈良知，不务实际的恶劣学风，提倡务实。其思想对东材学派的影响很大。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①北魏皇始二年 (397) 置，属密云郡。治所在今河北丰宁满族自治县大阁镇东北。以密云山为名。东魏寄治于幽州北界 (即今北京市密云县治)。北齐属安州。隋属安乐郡。唐武德元年(618) 于县置檀州。天宝
见“狼汤渠”。
【生卒】：?—628【介绍】：唐代诗人。字执礼。京兆杜陵(今陕西西安东南)人。隋开皇中，隐居太白山。大业末，官至御史中丞。入唐，秦王引为天策府兵曹参军、文学馆学士。坐事流放越巂。太宗即位，召拜御史大夫
北魏太和十一年 (487) 置，属澄城郡。治所即今陕西大荔县东朝邑镇。西魏改名朝邑县。古县名。北魏太和十一年(487年)置，治今陕西省大荔县东南朝邑镇，属澄城郡。西魏废帝三年(554年)改名朝邑县。
①故巢国，春秋为楚邑。又作居鄵、居鄛。在今安徽六安市东北。与吴为邻，为两国争夺之地。《史记·吴太伯世家》：王僚九年(前518)，“公子光伐楚，拔居巢、钟离”，即此。或谓“居”为古吴越语的发语词，“居巢
①即使，纵使。李山甫《南山》：“假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。”《敦煌歌辞总编·驱催老》：“假饶富贵似石崇，也遭白发驱催老。”②如果，假如。李山甫《柳十首》之四：“只为遮楼又拂桥，被人摧折好枝条。假
书名。即《再述奇》。
?—1215金莒州日照(今属山东)人。 张之子。 大定进士，入翰林。章宗时，对典礼制度多所订正。泰和五年(1205)，改顺天军节度使。六年，任礼部尚书，兼侍讲、同修国史。累迁太子太保、
元置，属顺元路军民安抚司。治所即今贵州贵阳市。明洪武五年 (1372) 改为贵竹长官司。元置，治今贵州贵阳市。明洪武五年(1372年)改为贵竹长官司。