花里活

一卷(百一庐丛书本)。清陈宗彝刊。宗彝尚刊刻过《汉熹平石经残字》。此书前有其父醒斋老人序，次为《毛诗》及《注》残字，后附道光五年独抱居士跋。次为《左传》及《注》残字，后附助刊各家姓名及道光八年宗彝和顾千里的跋。书中所刊的经和注是：《毛诗》，卷第一自《鹊巢》注“爵位故以兴焉”起，至卷末《驺虞》章止。卷第二自“《邶风·柏舟》训诂传第三”起至卷末“二子乘舟”章止，计存毛诗卷一的下半卷和卷二的全卷。《左传》自昭公二年传注“唯晏子信之曰夫子君也”句的“子”字起，至“吾闻之也忠信礼之器也”句的“闻”字止，中间脱经文十四字。又自传注“宗犹主也”句“主”字起，至“女罪不恤而又何请焉”句“而”字止，共计存《传》与《注》六百余字。所刊的毛诗，即王昶《金石萃编》中据以作《毛诗石经残本跋》，吴骞拜经楼各著中据以作《蜀石经毛诗考异》，冯登府《石经补考》中据以考毛诗残本，严杰据以作《蜀石残本毛诗考证》，而钱大昕《金石跋尾》、《左传残字跋》中所谓求访四十年不可得的蜀石经毛诗。所刊的《左传》，即钱大昕《金石跋尾》据以作跋，冯登府《石经考异》据以考左传残本，而缪荃孙据庐江刘氏所获蜀石经作的《校记》中所谓左传昭二十六年之六百余言而误以昭二年为二十年的蜀石经。天下历见各家著录题咏的蜀石经，《毛诗》有《周南》、《召南》、《邶风》，《左传》有《襄公二年》全卷，《昭公二年》六百余字。《公羊传》有《桓公六年》卷第二，《穀梁传》有《襄公》十九行，《文公》五行，《周礼》有《夏官》三十六行。《秋官》上下卷和《考工记》。此外别无传载。其中《左传》之《襄公二年》全卷，《昭公二年》六百余字，《公羊传·桓公》第二卷，《穀梁传》之《襄公》十九行，《文公》五行，《周礼·秋官》上下卷和《考工记》，悉归庐江刘氏所有，已照原刻影印传世。只有《周礼·夏官》及《毛诗》之《周南》、《召南》、《邶风》不知流落何处，久已不传。虽然毛诗残本有王昶、吴骞、冯登府、严杰诸家为之校订，因而其经文传笺与各本的同异之处不难藉之以传，但孟蜀的原刻无从窥见，毕竟不能使人无憾。而幸能存其原刻，使人得识原貌者，只赖有陈氏此刻了。陈氏此刻，虽仅刻《毛诗》、《左传》两种，与庐江刘氏影印孟蜀石经多种不可同日而语，但久已不传的《毛诗》，竟赖以存，确实是人间孤本。其字句与《经典释文》、《唐石经》相合的虽然很多，但脱误处也不少。阮元《毛诗注疏校勘记》历举其经文、传文、笺文之误，认为其乖异甚多，均无足取，只有《甘棠》笺“重烦劳百姓”一条，与《汉书·司马相如传》合，还算可取。阮氏的指摘，固然不是苛论，但经、注并刻，始自孟蜀石经。原石久毁，原拓也久失传，即此毛诗重刻本也只有一卷本。硕果仅存，是极为珍贵的。