三卷。姚永朴撰。姚有《经学举要》一卷、《群经考略》十五卷，详见《经学举要》、《群经考略》条。《脱私轩读经记》首有自序，又有吴汝纶的跋文，以及马其昶为之作的序文。卷一：《周易》《尚书》《诗》；卷二：《周官》《仪礼》《礼记》；卷三：《春秋》(附“三传”)《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。大旨不偏主“汉学”、“宋学”，而是参阅查考诸家之说，从而辨别其是非得失，可以称得上得到了前人的意旨。但美中不足的是很少有自己的心得，屡引姚鼐之说，这是由于作者对姚鼐之学十分敬仰所致。如姚永朴说《礼记》“婿弗取而后嫁”之条，也是依据姚鼐之说，其意旨当然没有相悖的地方。但由于作者繁琐考证，旁征博引，醇驳互陈，反而把简单的问题复杂化了。姚永朴在自序中说，书中避免与昔人相同的地方，但在第三卷中有不少的说教与昔人相同。吴汝纶在跋文中称其精凿处不减王怀祖父子(王念孙、王引之)，没有汉学碎琐复沓之弊，未免有点过誉。有民国间铅印本。
【介绍】：喻凫《岫禅师南溪兰若》诗颈联。出句勾画雨霁树色翠绿之景，生机盎然。对句亦佳，夕阳映照，河流潺湲，一派澄远景致。二句以寻常物象，寄寓诗人独特的人生感悟，堪为佳句。
【生卒】：1511—1584【介绍】：明苏州府常熟人，字敏卿，号养斋。嘉靖二十年进士。授编修，迁侍读。与李春芳入直西苑，撰青词，所作多称旨，超授翰林学士，历太常少卿、礼部尚书、吏部尚书、武英殿大学士，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1679清代青海地区藏传佛教活佛，即土观呼图克图一世。生于青海东川土官庄(今海东地区互助土族自治县境)。著名的李土司后裔。私自离家到郭隆寺(佑宁寺)出家为僧，称土官呼图克图，后改为土观呼图克图一世
官名，汉置，为郡吏，掌祠庙供奉祭祀。汉朝《西岳华山亭牌》记弘农郡有供曹掾、史各一人，主供奉西岳庙等。
三十三卷。唐代释灌顶(561－632)撰。灌顶，唐代僧人，天台宗五祖。俗姓吴，字法云。原籍常州兴义(今江苏省宜兴县)人，后迁临海章安(今属浙江省)。有“章安大师”，“章安尊者”之称。(任继愈主编《宗教
清末湖北革命团体。光绪三十年五月二十日(1904.7.3)由吕大森、刘静庵、胡瑛、宋教仁等人在武昌组成。吕大森任所长，胡瑛为总干事，会员约三十余人。借“研究科学”为名，实奉“革命排满，光复汉族”为宗旨
源见“同声相应”。比喻志趣相合。清李渔《蜃中楼．耳卜》：“我想世上的人，同声共气的也有，谁似我们两个德性、才华，不争分寸。”并列 形容志趣相投，关系亲密。清·李渔《怜香伴·狂喜》：“你如今只晓得～的快
【介绍】：清福建建宁人，字在仲。诸生。由军功保举训导。游历吴楚间数十年。工诗文，兼通诸子百家、天文地理、农田水利、兵法、炮制、船制。光绪间卒，年八十余。有《海云山人诗文集》、《儒备录》。
俗名峰溪。即今湖北竹溪县南九十八里丰溪镇。清有守备、千总等驻防。民国初设县佐于此。在湖北省竹溪县西南部。面积381平方千米。人口1.6万。镇人民政府驻丰溪街，人口980。因境内多河溪，故名。1949年