莆阳文献

六十一卷。南宋真德秀(详见《大学衍义》)撰。据南宋陈振孙《直斋书录解题》记载，《西山读书记》共有甲、乙、丙、丁四记。《甲记》言性理，兼及治道，出处。大抵本于经史格言，而述以己意。宋元之际，仅有《甲记》三十七卷、《丁记》二卷传于世，而《乙记》、《丙记》不传，故马端临《文献通考》著录此书仅为三十九卷。今传本为明刊本，甲、丁二记卷数与《直斋书录解题》、《文献通考》所记相同，分别为三十七卷及二卷，中间多出《乙记》二十二卷，三记相加，总成六十一卷。书前有开庆元年(1259)真德秀门人汤汉《序》，称此书唯甲、乙、丁成书，甲、丁二记先刊行，《乙记》上为《大学衍义》，已经进于朝廷，下半部未及缮写而德秀卒，故藏于家中学者未见。后汤汉从其子真仁夫处抄得，分为二十二卷，刊于福州。《甲记》自论“天命之性”至“鬼神”，各分标目，前有纲目一篇，论述编排先后顺序的用意。《乙记》论虞夏以来名臣事迹，略仿编年体，前亦有纲目一篇，称所论止于五代。而书中却止于唐代李德裕，亦属未完之作。《丁记》上卷，皆论出处大义，下卷分为《处贫贱》、《处患难》、《处生死》、《安义命》、《审轻重》诸目，与上卷互相发明。真德秀为朱熹再传弟子，学宗朱子。书中对真德秀的理学思想，有较充分的反映。如他认为，性命为义理之源，故编排在此书之首。性之发为情，而心又统领性和情，故以性、心、情三者一编之纲领；天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，三者一体而异名；仁义理智信是天爱于人而赋予的，循守仁义理智信是人的天职，否则就是违天。仁是性，爱是情。仁虽主乎爱，但其包容甚大，为五常之本。全书分类注录，自身心、性命、道德、君臣、朋友、师道、教法、小学、大学、天地、五行以及先儒传授源流，列举阐述，并征引名言绪论，皆有裨于研究南宋理学发展情况。至于“致治之法”，他在《大学衍义》中所未加详论者，则在《乙记》中加以详细阐述，古今兴衰之故，可在此犁然可睹。此书比较注重实际，不尚空言论理，史论结合，别具特色，是宋代理学中的重要著作。有《四库全书》本，各种版本的《真西山全集》均予收录。